[영성 칼럼] 도끼의 착각, 성공은 은혜일 수 있지만 동시에 가장 무서운 시험(Test)입니다!

「하나님의 막대기인가, 하나님의 사람이 되는가」

제1부 : 하나님은 왜 아수르를 '진노의 막대기'로 사용하셨는가?

사랑하는 성도 여러분.

오늘 우리가 함께 묵상할 말씀은 이사야 10장 5절부터 19절입니다.

이 본문은 성경 전체에서도 하나님의 절대주권과 인간의 책임이 가장 선명하게 드러나는 말씀 가운데 하나입니다.

많은 사람들은 이런 질문을 합니다.

"왜 하나님은 악한 나라를 사용하시는가?"

"하나님께서 사용하셨다면 그 나라는 의로운 것 아닌가?"

"하나님의 뜻이라면 인간의 책임은 어디에 있는가?"

오늘 본문은 이러한 질문에 놀라울 정도로 명확한 답을 제공합니다.

이사야 1장부터 5장까지는 하나님의 백성이 왜 심판받아야 하는지를 보여 주었습니다.

이스라엘은 하나님을 버렸습니다.

공의를 버렸습니다.

언약을 버렸습니다.

예배는 남았지만 하나님은 떠났습니다.

포도원은 있었지만 들포도만 맺었습니다.

그래서 하나님은 반복해서 선언하셨습니다.

"그럴지라도 그의 진노가 돌아서지 아니하며 그의 손이 여전히 펴져 있느니라." (사 5:25)

이 말씀은 단순한 심판의 선언이 아닙니다.

하나님의 손이 아직 심판을 멈추지 않으셨다는 뜻입니다.

그렇다면 질문이 생깁니다.

그 손에는 무엇이 들려 있었을까요?

오늘 본문이 그 답을 말합니다.

"화 있을진저 아수르 사람이여 그는 내 진노의 막대기요 그 손의 몽둥이는 내 분노라." (사 10:5)

여기서 우리는 매우 놀라운 사실을 발견합니다.

하나님은 심판을 직접 내리시기도 하지만 때로는 역사 속의 나라와 왕과 제국을 사용하여 자신의 뜻을 이루십니다.

아수르는 당시 세계 최강의 제국이었습니다.

철저한 군사력.

압도적인 경제력.

잔혹한 정복정책.

그 누구도 그들을 막을 수 없었습니다.

그러나 하나님은 그 거대한 제국을 이렇게 부르십니다.

"막대기."

여기에는 엄청난 신학적 의미가 담겨 있습니다.

막대기는 스스로 움직이지 않습니다.

막대기는 의지가 없습니다.

막대기는 주인의 손에 들려 있을 뿐입니다.

즉,

아무리 강대한 제국이라도 하나님의 손을 벗어나 존재할 수 없다는 것입니다.

성경은 이것을 하나님의 절대주권이라고 말합니다.

잠언 21장 1절은 이렇게 선언합니다.

"왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 보의 물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라."

다니엘 역시 바벨론 왕 느부갓네살 앞에서 선언합니다.

"지극히 높으신 이가 사람의 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 알라." (단 4:17)

성경은 한 번도 역사의 주인이 인간이라고 말한 적이 없습니다.

역사의 주인은 언제나 하나님이십니다.

국가도,

권력도,

경제도,

전쟁도,

왕도,

모두 하나님의 허락 안에서만 움직입니다.

이것이 성경의 역사관입니다.

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하나님의 주권은 악을 승인하는 것이 아니다

그러나 여기에서 반드시 조심해야 할 신학적 균형이 있습니다.

하나님께서 아수르를 사용하셨다고 해서

아수르의 악을 인정하신 것은 아닙니다.

본문은 시작부터

"화 있을진저"

라고 선언합니다.

즉,

사용은 하셨지만

인정은 하지 않으셨습니다.

이 차이를 이해하지 못하면

하나님의 주권을 잘못 이해하게 됩니다.

6절을 보면 하나님은 말씀하십니다.

"내가 그를 보내어 경건하지 아니한 나라를 치게 하며..."

하나님의 목적은 무엇입니까?

멸망이 아닙니다.

회복입니다.

징계입니다.

돌이킴입니다.

히브리서 12장은

하나님의 징계는 사랑의 증거라고 말합니다.

아버지가 자녀를 징계하는 이유는 버리기 위해서가 아니라 회복시키기 위해서입니다.

이스라엘을 향한 하나님의 심판도 동일했습니다.

죄를 제거하여

다시 언약 안으로 돌아오게 하려는 것이었습니다.

그러나 아수르는 달랐습니다.

그들의 목적은 하나님의 뜻이 아니었습니다.

그들은 정복하고,

빼앗고,

죽이고,

제국을 확장하려 했습니다.

같은 역사 속에서도

하나님의 목적과 인간의 목적은 완전히 달랐습니다.

이것이 오늘 본문의 가장 중요한 신학입니다.

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하나님의 주권과 인간의 책임은 동시에 존재한다

오늘날 많은 사람들이 묻습니다.

"모든 것이 하나님의 뜻이라면 인간은 책임이 없는 것 아닌가?"

그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다.

요셉의 삶을 보십시오.

형들은 악한 의도로 요셉을 팔았습니다.

그러나 하나님은 그 사건을 사용하여 많은 생명을 살리셨습니다.

요셉은 창세기 50장 20절에서 말합니다.

"당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사..."

형들의 죄는 그대로 죄였습니다.

그러나 하나님은 그 죄조차도 자신의 구속사를 위해 사용하셨습니다.

십자가도 마찬가지입니다.

예수님을 죽인 사람들은 악한 의도로 행동했습니다.

그러나 하나님은 그 십자가를 통해 인류의 구원을 이루셨습니다.

사도행전 2장 23절은

예수님의 십자가가 하나님의 뜻 가운데 있었지만,

동시에 그를 못 박은 사람들의 책임도 분명하다고 선언합니다.

이것이 성경이 말하는 하나님의 섭리입니다.

하나님은 악의 저자가 아니십니다.

그러나 악조차도 하나님의 구속 계획을 무너뜨릴 수 없습니다.

오히려 하나님은 인간의 죄와 교만까지도 자신의 선한 목적 안에서 사용하십니다.

아수르 역시 그 예입니다.

그들은 하나님의 손에 들린 막대기였지만,

자신들의 탐욕과 교만에 대해서는 반드시 심판을 받게 됩니다.

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제1부 마무리

오늘 우리는 첫 번째 질문 앞에 서게 됩니다.

나는 하나님의 손에 붙들린 도구입니까, 아니면 스스로 주인이라고 착각하는 사람입니까?

하나님은 우리의 재능과 직분과 성공을 사용하실 수 있습니다.

그러나 하나님께 쓰임받는 것 자체가 하나님의 인정을 의미하지는 않습니다.

중요한 것은 얼마나 크게 사용되었는가가 아니라, 어떤 마음으로 순종했는가입니다.

아수르는 크게 쓰임받았지만 교만하여 멸망했습니다.

반면 예수 그리스도는 자신을 비우고 죽기까지 순종하심으로 영원한 왕이 되셨습니다.

 

제2부. 아수르의 성공은 왜 하나님의 축복이 아니었는가?

본문 : 이사야 10:7-11

지난 시간 우리는 하나님께서 아수르를 '진노의 막대기'로 사용하셨다는 사실을 살펴보았습니다. 그러나 동시에 하나님은 그들을 향하여 "화 있을진저"라고 선언하셨습니다. 이것은 하나님께 쓰임받았다는 사실이 곧 하나님께 인정받았다는 의미가 아니라는 사실을 보여줍니다.

이제 본문은 한 걸음 더 나아갑니다.

왜 하나님은 자신이 사용하신 아수르를 다시 심판하시는가?

그 이유는 단 하나입니다.

아수르는 하나님의 목적이 아니라 자신의 욕망을 위해 살았기 때문입니다.

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하나님의 목적과 인간의 목적은 같지 않다

7절은 오늘 본문의 핵심 구절입니다.

"그의 뜻은 이같지 아니하며 그의 마음의 생각도 이같지 아니하고 오직 그의 마음에는 허다한 나라를 파괴하며 멸절하려 하는도다."

여기에는 하나님의 섭리를 이해하는 가장 중요한 원리가 담겨 있습니다.

하나님께서는 이스라엘을 징계하여 회복시키려 하셨습니다.

그러나 아수르는 정복하여 자신의 제국을 확장하려 했습니다.

겉으로는 같은 사건입니다.

그러나 하나님이 바라보시는 것은 행동 이전에 마음의 동기입니다.

성경은 언제나 외적인 결과보다 내면의 중심을 중요하게 여깁니다.

사무엘상 16장 7절은 말합니다.

"사람은 외모를 보거니와 여호와는 중심을 보시느니라."

오늘날 교회 안에서도 동일합니다.

같은 봉사를 해도,

같은 설교를 해도,

같은 헌금을 해도,

같은 선교를 해도,

그 동기가 하나님을 영화롭게 하기 위한 것인지, 자신을 높이기 위한 것인지는 하나님께서 판단하십니다.

이 점에서 종교개혁자 장 칼뱅은 하나님의 섭리를 설명하면서, 하나님은 인간의 악한 의도까지도 자신의 선한 목적 안에서 사용하시지만 그 악 자체의 책임은 인간에게 있다고 강조했습니다.

이것이 오늘 본문이 보여 주는 신학적 균형입니다.

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성공은 하나님의 승인과 동일하지 않다

8절부터 아수르 왕은 자신을 자랑하기 시작합니다.

"내 고관들은 다 왕들이 아니냐."

이 말은 자신의 신하들조차 다른 나라의 왕보다 더 위대하다는 뜻입니다.

이어 갈노, 갈그미스, 하맛, 아르밧, 다메섹, 사마리아를 차례대로 열거합니다.

이것은 단순한 지리 설명이 아닙니다.

자신의 성공 이력서입니다.

"나는 이 도시를 정복했다."

"저 나라도 무너뜨렸다."

"다음은 예루살렘 차례다."

아수르는 과거의 성공을 근거로 미래를 확신했습니다.

오늘날 우리도 같은 실수를 반복합니다.

사업이 잘되면

하나님이 반드시 기뻐하신다고 생각합니다.

교회가 성장하면

자동으로 하나님의 인정이라고 생각합니다.

유명해지면

영적으로도 성공했다고 착각합니다.

그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다.

성공은 하나님의 은혜일 수도 있지만,

동시에 하나님의 시험일 수도 있습니다.

신명기 8장은 이스라엘이 가나안에서 풍성함을 누릴 때 가장 조심해야 할 죄가 교만이라고 경고합니다.

"내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다."

이 말이 바로 아수르의 고백이었습니다.

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가장 위험한 우상은 '나 자신'

10절과 11절은 아수르 왕의 영적 상태를 보여 줍니다.

그는 이렇게 말합니다.

"내가 여러 나라의 신들을 이겼다."

"그러므로 예루살렘의 하나님도 이길 것이다."

여기서 그의 죄는 단순한 군사적 교만이 아닙니다.

그는 여호와 하나님을 여러 민족의 우상 가운데 하나로 취급했습니다.

이것은 성경이 가장 심각하게 다루는 죄입니다.

왜냐하면 우상숭배의 본질은 나무나 돌을 섬기는 것이 아니라,

하나님보다 다른 것을 더 크게 믿는 것이기 때문입니다.

오늘 우리의 우상은 무엇입니까?

돈일 수도 있습니다.

지식일 수도 있습니다.

건강일 수도 있습니다.

인맥일 수도 있습니다.

심지어 자신의 경력과 능력일 수도 있습니다.

가장 무서운 우상은 '나 자신'입니다.

내 판단,

내 경험,

내 실력,

내 계획을 하나님보다 더 신뢰하는 순간,

우리는 이미 아수르의 길을 걷고 있는 것입니다.

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예수님은 성공으로 자신을 증명하지 않으셨다

여기서 우리는 예수 그리스도를 바라보아야 합니다.

아수르는 자신의 성공으로 자신을 증명했습니다.

그러나 예수님은 정반대였습니다.

빌립보서 2장은 말씀합니다.

예수님은 하나님의 본체이셨지만 자신을 비우셨습니다.

종의 형체를 입으셨습니다.

죽기까지 순종하셨습니다.

십자가는 세상 기준으로 보면 실패입니다.

그러나 하나님은 그 십자가를 통하여 세상을 구원하셨습니다.

아수르는 높은 자리에서 자신을 높였습니다.

예수님은 가장 낮은 자리에서 하나님을 높이셨습니다.

아수르는 남을 희생하여 자신의 나라를 세웠습니다.

예수님은 자신을 희생하여 하나님 나라를 세우셨습니다.

이것이 두 왕의 차이입니다.

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오늘 우리에게 주시는 말씀

오늘 우리는 한 가지 질문 앞에 서야 합니다.

나는 하나님의 뜻 때문에 일하는가, 아니면 나의 성공을 위해 하나님을 이용하고 있는가?

이 질문은 매우 중요합니다.

하나님께서는 우리에게 능력을 주십니다.

은사를 주십니다.

직분을 주십니다.

성공도 허락하십니다.

그러나 그것이 하나님의 최종 목적은 아닙니다.

하나님의 목적은 그리스도를 닮아 가는 것입니다.

성공보다 중요한 것은 순종입니다.

결과보다 중요한 것은 동기입니다.

쓰임받는 것보다 중요한 것은 하나님을 사랑하는 마음입니다.

그래서 하나님께서는 오늘도 우리에게 묻고 계십니다.

"네가 나를 사랑하느냐?"

 

 

제3부. 도끼가 찍는 자에게 자랑할 수 있는가?

(이사야 10:12-15)

지금까지 우리는 하나님께서 아수르를 심판의 도구로 사용하셨지만, 그들의 성공이 곧 하나님의 인정은 아니라는 사실을 살펴보았습니다.

이제 본문은 절정으로 들어갑니다.

하나님께서는 아수르의 가장 깊은 죄를 드러내십니다.

그 죄는 폭력이 아닙니다.

정복도 아닙니다.

탐욕만도 아닙니다.

그 모든 죄의 뿌리인 교만입니다.

본문은 하나님께서 아수르를 심판하시는 이유를 매우 분명하게 선언합니다. 하나님께서는 시온과 예루살렘에 대한 자신의 징계를 마치신 뒤, 아수르 왕의 교만한 마음을 심판하시겠다고 말씀하십니다. 이는 아수르의 권세가 하나님의 허락 아래 제한된 도구였음을 보여 줍니다.

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하나님의 도구에도 반드시 '기한'이 있다

12절은 매우 중요한 말씀입니다.

"주께서 자기의 모든 일을 시온 산과 예루살렘에 행하신 후에..."

이 말씀은 하나님의 역사가 결코 우연히 진행되지 않음을 보여 줍니다.

하나님께는 계획이 있습니다.

순서가 있습니다.

때가 있습니다.

아수르는 영원한 제국이 아닙니다.

하나님께서 맡기신 사명이 끝나면 그들의 시대도 끝납니다.

오늘날 우리는 권력이 영원할 것처럼 보이는 시대를 살아갑니다.

강대국도,

경제도,

기업도,

문화도,

모두 영원할 것처럼 보입니다.

그러나 성경은 전혀 다르게 말합니다.

모든 권세는 하나님께로부터 왔으며(롬 13:1),

하나님께서 세우시기도 하시고,

낮추시기도 하십니다(단 2:21).

교회 역시 예외가 아닙니다.

한 시대를 풍미했던 교회도,

위대한 목회자도,

하나님께서 맡기신 사명을 잃어버리면 역사의 무대에서 내려오게 됩니다.

그러므로 우리가 붙들어야 할 것은 자리나 영향력이 아니라 하나님의 뜻입니다.

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교만은 하나님을 잊는 순간 시작된다

13절에서 아수르 왕은 자신의 마음을 그대로 드러냅니다.

"이는 내 손의 힘으로 하였고 내 지혜로 말미암음이라."

짧은 문장이지만 교만의 본질이 모두 들어 있습니다.

"내 손."

"내 지혜."

여기에는 하나님이 없습니다.

아수르는 자신의 군사력을 믿었습니다.

자신의 전략을 믿었습니다.

자신의 경험을 믿었습니다.

자신의 성공을 믿었습니다.

본문은 "내 손", "내 지혜"라는 표현이 반복되며, 나라를 정복한 모든 업적을 자신의 능력으로 돌리는 아수르 왕의 자기중심성을 강조합니다.

이것이 교만입니다.

교만은 자신을 높게 평가하는 정도의 문제가 아닙니다.

하나님께 돌려야 할 영광을 자신에게 돌리는 것입니다.

성경은 교만을 단순한 성격의 문제가 아니라 영적 반역으로 이해합니다.

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교만은 '자기 신격화'이다

교만의 본질은 결국 하나님 자리에 자신을 앉히는 것입니다.

창세기 3장에서 뱀이 하와를 유혹한 것도 이것이었습니다.

"너희가 하나님과 같이 되리라."

바벨탑도 마찬가지입니다.

"우리 이름을 내자."

느부갓네살도 말했습니다.

"이 큰 바벨론은 내가 건설한 것이 아니냐."

헤롯은 백성들의 "신의 소리"라는 칭찬을 받다가 하나님의 영광을 가로챈 죄로 심판을 받았습니다.

성경 전체는 반복해서 같은 진리를 말합니다.

인간은 피조물입니다.

피조물이 창조주의 자리를 차지하려는 순간,

죄는 완성됩니다.

아수르는 바로 그 길을 걸었습니다.

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도끼가 나무꾼보다 위대할 수 있는가?

15절은 이사야 전체에서도 가장 유명한 비유 가운데 하나입니다.

"도끼가 어찌 찍는 자에게 자랑하겠으며 톱이 어찌 켜는 자에게 스스로 큰 체하겠느냐."

이 비유는 너무나 단순하지만,

너무나 강력합니다.

도끼는 스스로 나무를 벨 수 없습니다.

톱도 혼자 움직일 수 없습니다.

사용하는 사람이 있을 때만 도구는 의미를 가집니다.

하나님은 이 비유를 통해 아수르에게 말씀하십니다.

"너는 도구일 뿐이다."

본문 역시 아수르의 근본적인 죄를 "도구가 자신을 주인으로 착각한 것"이라고 설명합니다. 자신은 사용된 존재임에도 모든 것을 스스로 이루었다고 생각했고, 제한된 권세를 절대적인 권세로 오해했습니다.

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우리의 삶에도 '도끼의 착각'이 있다

이 말씀은 오늘 우리를 향한 말씀이기도 합니다.

우리는 종종 이렇게 생각합니다.

"내 노력으로 여기까지 왔다."

"내 실력으로 성공했다."

"내 경험이 나를 만들었다."

물론 노력은 중요합니다.

성실함도 중요합니다.

그러나 성경은 그 모든 것의 근원이 하나님께 있다고 말합니다.

고린도전서 4장 7절은 이렇게 묻습니다.

"네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐?"

이 질문 앞에서는 누구도 자랑할 수 없습니다.

건강도,

지혜도,

재능도,

가정도,

사역도,

직장도,

모두 하나님의 선물입니다.

우리는 소유자가 아니라 청지기입니다.

청지기는 맡은 것을 자랑하지 않습니다.

맡겨 주신 주인을 기억합니다.

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예수님은 가장 위대하셨지만 가장 낮아지셨다

이 지점에서 우리는 다시 예수 그리스도를 바라보아야 합니다.

아수르는 자신을 높였습니다.

그러나 예수님은 자신을 낮추셨습니다.

예수님은 하나님의 아들이셨지만,

"나는 아무 것도 스스로 할 수 없노라"(요 5:19)라고 말씀하셨습니다.

예수님의 모든 사역은 아버지의 뜻을 이루기 위한 순종이었습니다.

겟세마네 동산에서도 예수님은 말씀하셨습니다.

"내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서."

아수르는 하나님의 뜻보다 자신의 뜻을 앞세웠습니다.

예수님은 자신의 뜻보다 아버지의 뜻을 앞세우셨습니다.

아수르는 자신의 영광을 위해 수많은 생명을 희생시켰습니다.

예수님은 하나님의 영광과 우리의 구원을 위해 자신의 생명을 내어주셨습니다.

이것이 참된 왕과 거짓 왕의 차이입니다.

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현대 교회를 향한 영적 경고

오늘날 가장 경계해야 할 것은 세상의 교만만이 아닙니다.

교회 안에도 '아수르의 영성'이 스며들 수 있습니다.

사역이 커질수록,

사람들의 인정이 많아질수록,

영향력이 커질수록,

우리는 하나님의 도구라는 사실을 잊기 쉽습니다.

목회자는 자신의 설교를 자랑할 수 없습니다.

찬양팀은 자신의 실력을 자랑할 수 없습니다.

선교사는 자신의 헌신을 자랑할 수 없습니다.

성도는 자신의 봉사를 자랑할 수 없습니다.

모든 영광은 하나님께 속해 있기 때문입니다.

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제3부 맺음말

오늘 하나님께서는 우리 모두에게 한 가지 질문을 던지십니다.

"너는 도끼인가, 아니면 도끼를 드신 하나님의 손을 바라보고 있는가?"

우리가 하나님의 손에 붙들린 도구라는 사실을 기억하는 순간,

교만은 사라지고 감사가 시작됩니다.

감사가 시작되는 곳에서 순종이 자라며,

순종이 자라는 곳에서 하나님의 나라가 세워집니다.

 

 

제4부. 이스라엘의 거룩하신 이의 불

(이사야 10:16–19)

지금까지 우리는 하나님께서 아수르를 심판의 도구로 사용하셨지만, 그 도구가 자신을 주인으로 착각하는 순간 심판의 대상이 된다는 사실을 살펴보았습니다.

오늘 본문은 그 심판이 어떻게 이루어지는지를 보여줍니다.

성경은 놀라운 반전을 보여 줍니다.

조금 전까지 온 세상을 떨게 하던 제국이,

순식간에 하나님의 심판 앞에서 무너집니다.

이것이 성경이 말하는 하나님의 역사입니다.

인간의 역사는 강한 자가 영원히 지배하는 역사처럼 보이지만,

구속사의 역사는 언제나 하나님의 거룩하심이 마지막 승리를 거두는 역사입니다.

본문은 하나님께서 아수르의 군대와 영광을 쇠약하게 하시고, 이스라엘의 빛과 거룩하신 이께서 심판의 불이 되셔서 그들의 영광을 태우신다고 선포합니다. 결국 울창한 숲처럼 보이던 제국은 어린아이도 셀 수 있을 만큼 적게 남게 됩니다.

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하나님의 심판은 영광을 무너뜨린다

16절은 매우 의미 있는 말씀입니다.

"그러므로 주 만군의 여호와께서 그의 살진 자 가운데 쇠약하게 하시며..."

'살진 자'는 단순히 몸이 건강한 사람을 말하는 것이 아닙니다.

아수르가 자랑하던 힘,

부,

군사력,

권세,

화려한 문명을 상징합니다.

그러나 하나님은 말씀하십니다.

"내가 그것을 쇠약하게 하겠다."

인간은 스스로 강하다고 생각합니다.

그러나 하나님께서 생명의 호흡을 거두시면

가장 강한 사람도 한순간에 연약해집니다.

시편 146편은 말합니다.

"귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니."

오늘 세계는 경제력을 신뢰합니다.

군사력을 신뢰합니다.

기술을 신뢰합니다.

인공지능을 신뢰합니다.

그러나 하나님께서는 단 한순간에도 인간이 의지하는 모든 것을 흔드실 수 있습니다.

코로나19와 같은 작은 바이러스 하나만으로도 전 세계가 멈추었던 사실은 인간 문명의 한계를 보여 주었습니다.

성경은 이미 오래전부터 선언했습니다.

"여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되다."

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같은 불이 어떤 사람에게는 구원이고 어떤 사람에게는 심판이다

17절은 이사야서 전체에서 가장 아름다운 표현 가운데 하나입니다.

"이스라엘의 빛은 불이 되고 그의 거룩하신 이는 불꽃이 되실 것이라."

여기서 하나님은 두 가지 이름으로 불리십니다.

첫째,

이스라엘의 빛

둘째,

이스라엘의 거룩하신 이

이사야에서 "이스라엘의 거룩하신 이"라는 칭호는 반복적으로 등장하며, 하나님의 절대적인 거룩함과 언약의 신실하심을 강조합니다.

그런데 매우 흥미로운 사실이 있습니다.

같은 하나님이

어떤 사람에게는 빛이 되시고,

어떤 사람에게는 불이 되십니다.

이사야 9장에서는

흑암 가운데 행하는 백성에게 큰 빛이 비추었습니다.

그 빛은 메시아이신 예수 그리스도였습니다.

그러나 오늘 본문에서는

그 빛이 심판의 불이 됩니다.

왜 그렇습니까?

하나님이 변하신 것이 아닙니다.

사람의 상태가 다르기 때문입니다.

회개하는 자에게

거룩은 생명입니다.

교만한 자에게

거룩은 심판입니다.

히브리서 12장은

"우리 하나님은 소멸하는 불이시라."

라고 선언합니다.

하나님의 사랑은 결코 하나님의 거룩함과 분리되지 않습니다.

십자가가 하나님의 사랑의 절정인 이유도,

동시에 하나님의 공의가 가장 철저하게 나타난 사건이기 때문입니다.

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울창한 숲도 하나님의 불 앞에서는 한순간이다

18절과 19절에서 아수르는 숲과 동산으로 비유됩니다.

당시 숲은

풍요,

안정,

번영,

생명력을 상징했습니다.

아수르는 자신들이 영원히 무너지지 않을 것이라고 생각했습니다.

그러나 하나님은 말씀하십니다.

"내가 그 숲을 태우겠다."

본문은 "어린아이도 셀 수 있을 만큼" 남게 된다고 말합니다.

이 표현은 단순히 숫자가 적어진다는 의미가 아닙니다.

완전한 몰락을 의미합니다.

역사는 이 예언이 그대로 이루어졌음을 보여 줍니다.

강대국 아수르는 불과 수십 년 후 급속히 쇠퇴했고,

결국 역사 속으로 사라졌습니다.

한때 세계를 떨게 하던 제국은

오늘날 폐허만 남아 있습니다.

그러나 하나님의 말씀은 여전히 살아 있습니다.

이것이 이사야가 우리에게 보여 주는 역사관입니다.

역사를 움직이는 것은 군사력이 아니라 하나님의 말씀입니다.

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성경 전체가 증언하는 '교만한 나라들의 종말'

아수르만 그런 것이 아닙니다.

애굽도 무너졌습니다.

바벨론도 무너졌습니다.

바사도 지나갔습니다.

헬라도 쇠퇴했습니다.

로마도 영원하지 않았습니다.

다니엘서 2장은 거대한 신상의 꿈을 통해 인간 제국은 계속 바뀌지만,

마지막에는 사람의 손으로 하지 아니한 돌,

곧 하나님의 나라만 영원히 설 것이라고 예언합니다.

이사야 10장은 바로 그 진리를 역사 속에서 보여 주는 장면입니다.

세상은 언제나 큰 숲을 바라봅니다.

그러나 하나님은 이미 그 숲이 언제 베어질지를 알고 계십니다.

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그리스도 안에서 완성되는 '거룩하신 이'

이사야가 말하는 "이스라엘의 거룩하신 이"는 궁극적으로 예수 그리스도 안에서 완전하게 계시됩니다.

예수님은 세상의 빛으로 오셨습니다.

요한복음 8장 12절에서 말씀하십니다.

"나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라."

그러나 요한복음은 동시에 말씀합니다.

빛이 세상에 왔지만,

사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑하였다고 합니다.

같은 예수님이

믿는 자에게는 생명이 되시고,

믿지 않는 자에게는 심판의 기준이 되십니다.

십자가는 은혜와 심판이 함께 만나는 자리입니다.

죄를 회개하는 자에게는 용서의 자리입니다.

끝까지 교만을 붙드는 자에게는 심판의 증거가 됩니다.

그러므로 하나님의 거룩하심 앞에서 우리가 해야 할 일은 변명이 아니라 회개입니다.

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현대 교회를 향한 메시지

오늘날 우리는 화려함을 성공이라고 생각합니다.

큰 건물,

많은 사람,

높은 영향력,

풍부한 재정,

이 모든 것이 하나님의 축복일 수는 있습니다.

그러나 그것이 하나님의 인정을 증명하는 것은 아닙니다.

하나님께서는 언제나 외형보다 거룩함을 먼저 보십니다.

교회의 진정한 힘은 규모가 아니라 거룩함입니다.

성도의 진정한 아름다움은 성공이 아니라 순종입니다.

목회자의 진정한 권위는 영향력이 아니라 하나님 앞에서의 겸손입니다.

아수르는 화려했지만 거룩하지 않았습니다.

예수님은 겸손하셨지만 가장 영광스러우셨습니다.

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제4부 결론

사랑하는 성도 여러분,

오늘 하나님께서는 우리에게 중요한 질문을 던지십니다.

"너는 세상이 자랑하는 숲이 되기를 원하는가, 아니면 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 가지가 되기를 원하는가?"

세상의 영광은 한순간입니다.

그러나 하나님의 거룩함에 뿌리내린 삶은 영원합니다.

아수르의 숲은 불타 사라졌지만,

하나님의 약속은 사라지지 않았습니다.

그리고 바로 이어지는 이사야 11장에서 놀라운 반전이 시작됩니다.

잘려 나간 숲 한가운데서, 이새의 그루터기에서 한 싹이 돋아납니다.

세상 제국은 교만으로 무너지지만,

메시아의 나라는 겸손에서 시작됩니다.

 

제5부. 실패한 종 아수르와 완전한 종 예수 그리스도

(성경신학·구속사적 해석)

지금까지 우리는 이사야 10장을 통해 하나님의 절대주권과 인간의 책임, 그리고 교만의 본질을 살펴보았습니다.

이제 본문의 가장 깊은 의미를 살펴보겠습니다.

성경은 단순히 아수르라는 한 제국의 흥망성쇠를 기록하려는 책이 아닙니다.

이사야가 기록한 모든 역사는 예수 그리스도를 향하여 흘러가는 구속사의 역사입니다.

아수르의 이야기도 결국은 그리스도를 더욱 선명하게 드러내기 위한 그림자입니다.

바울은 고린도전서 10장에서 구약의 사건들을 "우리의 본보기"라고 말합니다.

또한 예수님은 엠마오로 가는 두 제자에게 모세와 모든 선지자의 글에서 자신에 관한 것을 설명해 주셨습니다(눅 24:27).

그러므로 우리는 이사야 10장을 읽을 때 단순히 "아수르는 교만해서 망했다."라는 교훈에 머물러서는 안 됩니다.

더 깊이 들어가야 합니다.

"왜 하나님은 이 사건을 기록하게 하셨는가?"

그 답은 바로 참된 하나님의 종이신 예수 그리스도를 보여 주시기 위함입니다.

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아수르는 '실패한 종'이었다

이사야 10장에서 아수르는 하나님의 도구였습니다.

하나님의 막대기였습니다.

하나님의 몽둥이였습니다.

그러나 그들은 도구라는 사실을 잊었습니다.

하나님께서 맡기신 사명을 자신의 영광으로 바꾸었습니다.

본문은 아수르가 하나님의 심판을 수행하는 도구였음에도, 스스로 모든 것을 자신의 힘과 지혜로 이루었다고 생각한 것이 심판의 이유였다고 설명합니다.

이것이 죄의 본질입니다.

하나님의 영광을 가로채는 것입니다.

사도 바울은 로마서 1장에서 인간의 죄를 이렇게 정의합니다.

"하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고."

죄는 단순히 나쁜 행동이 아닙니다.

하나님의 자리를 인간이 차지하려는 것입니다.

아수르는 바로 이 죄를 범했습니다.

그래서 하나님은 그들을 버리신 것이 아니라,

공의로 심판하셨습니다.

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그러나 하나님은 참된 종을 예비하고 계셨다

흥미롭게도 이사야서는 여기에서 끝나지 않습니다.

오히려 이사야 10장의 심판은

이사야 11장의 희망으로 이어집니다.

아수르의 숲은 불에 탑니다.

그러나 잘려 나간 이새의 그루터기에서는

한 싹이 돋아납니다.

이것은 우연한 연결이 아닙니다.

이사야는 의도적으로 두 장을 연결합니다.

교만한 제국은 무너집니다.

그러나 겸손한 왕은 등장합니다.

세상은 칼을 가진 왕을 기다렸습니다.

하나님은 어린아이로 오시는 왕을 보내셨습니다.

세상은 정복자를 기대했습니다.

하나님은 종을 보내셨습니다.

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예수님은 아수르와 정반대의 길을 걸으셨다

아수르는

자신을 높였습니다.

예수님은

자신을 비우셨습니다.

아수르는

다른 사람을 희생시켜 제국을 세웠습니다.

예수님은

자신을 희생하여 하나님 나라를 세우셨습니다.

아수르는

"내 손으로 했다."

라고 말했습니다.

예수님은

"나는 내 뜻대로 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻을 행한다."

라고 말씀하셨습니다.

아수르는

영광을 빼앗았습니다.

예수님은

모든 영광을 아버지께 돌리셨습니다.

이것이 바로 성경이 보여 주는 두 왕의 대비입니다.

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두 개의 나무

성경에는 매우 흥미로운 두 개의 나무가 등장합니다.

첫 번째는

오늘 본문의 숲입니다.

울창하고,

화려하고,

강해 보입니다.

그러나 하나님의 불 앞에서 사라집니다.

두 번째는

이사야 11장의

이새의 그루터기입니다.

잘려 나갔습니다.

보잘것없습니다.

희망이 없어 보입니다.

그러나 생명이 있습니다.

그리고 그 생명에서 메시아가 나오십니다.

이것이 하나님 나라의 방식입니다.

하나님은 언제나

큰 것보다

작은 것을 사용하십니다.

강한 것보다

약한 것을 사용하십니다.

높은 것보다

낮은 것을 사용하십니다.

바울은 이것을 이렇게 설명합니다.

"하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하신다."

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하나님의 나라는 힘이 아니라 십자가로 세워진다

세상은 힘으로 나라를 세웁니다.

아수르는 그렇게 했습니다.

바벨론도,

로마도,

모두 칼로 세웠습니다.

그러나 예수님은

십자가로 하나님 나라를 세우셨습니다.

십자가는 세상 눈으로 보면 실패입니다.

그러나 하나님의 눈으로 보면 승리입니다.

왜 그렇습니까?

죄는 폭력으로 해결되지 않기 때문입니다.

죄는 사랑으로,

희생으로,

대속으로만 해결됩니다.

그래서 하나님의 아들은

칼을 들지 않으셨습니다.

십자가를 지셨습니다.

이것이 하나님의 구원의 방식입니다.

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오늘 교회가 붙들어야 할 원리

오늘날 교회도 아수르의 유혹을 받을 수 있습니다.

더 큰 영향력.

더 많은 사람.

더 큰 건물.

더 많은 성공.

이 모든 것이 나쁜 것은 아닙니다.

그러나 그것이 목적이 되는 순간,

교회는 하나님의 나라를 세우는 것이 아니라

자신의 왕국을 세우게 됩니다.

예수님께서는 제자들에게 말씀하셨습니다.

"너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 한다."

하나님 나라에서 리더십은 지배가 아니라 섬김입니다.

권위는 군림이 아니라 희생입니다.

영광은 높아짐이 아니라 낮아짐입니다.

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하나님의 사람은 '도구'가 아니라 '아들'이다

오늘 본문을 묵상하면서 가장 중요한 사실 하나를 기억해야 합니다.

하나님은 우리를 단순한 도구로만 사용하시려는 분이 아니십니다.

예수 그리스도 안에서 우리는 하나님의 자녀가 되었습니다.

도구는 필요가 끝나면 내려놓을 수 있습니다.

그러나 아들은 영원히 아버지의 집에 거합니다.

그러므로 신앙의 목표는

"얼마나 많이 쓰임받았는가?"가 아닙니다.

진정한 목표는

"얼마나 예수 그리스도를 닮아 갔는가?"입니다.

하나님께서는 우리의 성공보다 우리의 성화를 더 기뻐하십니다.

우리의 업적보다 우리의 거룩함을 더 귀하게 여기십니다.

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제5부 결론

사랑하는 성도 여러분,

아수르는 하나님의 손에 들린 막대기였지만,

자신을 주인으로 착각하여 무너졌습니다.

그러나 예수 그리스도는 하나님의 아들이셨지만,

종의 형체를 입고 끝까지 순종하심으로 만왕의 왕이 되셨습니다.

오늘 우리 앞에도 두 길이 놓여 있습니다.

아수르의 길을 걸을 것인가, 그리스도의 길을 걸을 것인가?

교만은 결국 자신을 높이다가 무너집니다.

겸손은 자신을 낮추지만 하나님께서 높이십니다.

이것이 이사야 10장이 우리에게 전하는 가장 깊은 복음입니다.

 

제6부(최종편). 하나님의 도구를 넘어 하나님의 사람이 되라

(결론 · 현대적 적용 · 결단 · 기도)

사랑하는 성도 여러분.

우리는 지금까지 이사야 10장 5절부터 19절까지의 말씀을 함께 묵상했습니다.

본문은 단순히 아수르 제국의 흥망성쇠를 기록한 역사가 아닙니다.

하나님께서 오늘을 살아가는 우리에게 들려주시는 영원한 말씀입니다.

첨부된 강해 자료 역시 본문의 핵심을 일관되게 강조합니다. 하나님께서는 아수르를 심판의 도구로 사용하셨지만, 그들이 자신을 하나님의 자리에 올려놓는 순간 심판의 대상이 되었으며, 결국 인간의 교만은 하나님의 거룩하심 앞에서 무너질 수밖에 없다는 것입니다.

오늘 우리는 이 말씀을 통해 다섯 가지 영적인 결론을 붙들어야 합니다.

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첫째, 하나님은 지금도 역사의 주인이시다

세상은 정치가 역사를 움직인다고 말합니다.

경제가 세상을 바꾼다고 말합니다.

기술이 미래를 결정한다고 말합니다.

그러나 이사야는 전혀 다르게 말합니다.

아수르는 스스로 세계를 정복했다고 생각했습니다.

그러나 하나님은 말씀하셨습니다.

"그는 내 진노의 막대기다."

이 한마디는 성경의 역사관을 모두 담고 있습니다.

하나님은 지금도 국가를 사용하십니다.

하나님은 지금도 시대를 사용하십니다.

하나님은 지금도 교회를 사용하십니다.

그리고 하나님은 지금도 우리 한 사람 한 사람을 사용하십니다.

그러므로 우리는 세상의 뉴스를 보기 전에 하나님의 섭리를 바라보는 믿음의 눈을 가져야 합니다.

로마서 8장 28절은 선언합니다.

"하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라."

하나님의 백성은 우연을 믿지 않습니다.

섭리를 믿습니다.

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둘째, 하나님께 쓰임받는 것보다 하나님을 닮는 것이 더 중요하다

많은 사람들이 이렇게 기도합니다.

"하나님, 크게 사용하여 주십시오."

물론 귀한 기도입니다.

그러나 성경은 더 중요한 질문을 던집니다.

"너는 나를 닮아 가고 있느냐?"

아수르는 크게 쓰임받았습니다.

그러나 하나님을 닮지 않았습니다.

그래서 버려졌습니다.

반면 예수님은 자신을 철저히 낮추셨습니다.

빌립보서 2장은 그리스도의 길을 이렇게 증언합니다.

"자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고... 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라."

하나님께서 가장 기뻐하시는 것은 우리의 화려한 업적이 아니라,

예수 그리스도의 성품이 우리 안에서 자라나는 것입니다.

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셋째, 교만은 모든 죄의 뿌리이며 겸손은 모든 은혜의 시작이다

아수르를 무너뜨린 것은 바벨론이 아니었습니다.

메대도 아니었습니다.

교만이었습니다.

교만은 하나님 없이도 살 수 있다고 말합니다.

겸손은 하나님 없이는 한순간도 살 수 없다고 고백합니다.

교만은

"내가 했다."

라고 말합니다.

겸손은

"하나님의 은혜입니다."

라고 고백합니다.

야고보서 4장 6절은 말씀합니다.

"하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다."

오늘 우리도 끊임없이 자신을 점검해야 합니다.

나는 하나님을 드러내고 있는가?

아니면 나 자신을 드러내고 있는가?

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넷째, 하나님의 심판은 끝이 아니라 거룩을 회복하기 위한 부르심이다

이사야서는 심판으로 끝나지 않습니다.

10장 다음에는 11장이 있습니다.

숲은 불탔습니다.

그러나 그루터기는 살아 있습니다.

거기에서 한 싹이 돋아납니다.

그 싹이 바로 메시아이신 예수 그리스도입니다.

이것이 복음입니다.

하나님은 죄를 심판하시지만,

죄인을 구원하기를 기뻐하십니다.

하나님은 교만을 꺾으시지만,

회개하는 자를 결코 버리지 않으십니다.

십자가가 바로 그 증거입니다.

십자가는 하나님의 공의와 하나님의 사랑이 만나는 자리입니다.

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다섯째, 우리의 인생은 하나님의 영광을 위한 삶이어야 한다

웨스트민스터 소요리문답 제1문은 이렇게 시작합니다.

"사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그를 즐거워하는 것이다."

이사야 10장은 바로 이 진리를 역사 속에서 보여 줍니다.

아수르는 자신의 영광을 구했습니다.

그래서 사라졌습니다.

예수님은 아버지의 영광을 구하셨습니다.

그래서 영원한 왕이 되셨습니다.

우리도 선택해야 합니다.

내 이름을 남길 것인가?

아니면 하나님의 이름을 높일 것인가?

성공을 추구할 것인가?

아니면 충성을 추구할 것인가?

쓰임받는 삶을 꿈꿀 것인가?

아니면 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살 것인가?

성경은 분명히 말합니다.

하나님께서는 능력 있는 사람보다 신실한 사람을 찾으십니다.

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삶에 적용하는 세 가지 질문

설교를 마치기 전에 스스로에게 세 가지 질문을 던져 보십시오.

1. 나는 하나님의 손에 붙들린 도구임을 날마다 기억하고 있는가?

내 능력과 경험보다 하나님의 은혜를 먼저 인정하는 삶을 살고 있는가?

2. 나의 성공과 사역은 누구를 드러내고 있는가?

예수 그리스도의 이름인가, 아니면 나 자신의 이름인가?

3. 나는 아수르의 길을 걷고 있는가, 예수님의 길을 걷고 있는가?

높아지려 하는가?

아니면 섬기려 하는가?

자랑하려 하는가?

아니면 감사하려 하는가?

이 질문에 대한 우리의 대답이 오늘의 삶을 결정할 것입니다.

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맺음말

사랑하는 성도 여러분.

이사야 10장은 우리에게 두 사람을 보여 줍니다.

한 사람은 자신의 힘을 자랑하다가 무너진 아수르입니다.

또 한 분은 자신을 비우고 끝까지 순종하심으로 만왕의 왕이 되신 예수 그리스도입니다.

아수르는 하나님의 손에 들린 막대기였지만,

예수님은 하나님의 뜻을 온전히 이루신 참된 종이셨습니다.

오늘 우리도 하나님의 손에 붙들려 살아갑니다.

그러나 단순히 사용되는 사람이 아니라,

하나님의 마음을 닮은 사람이 되어야 합니다.

하나님은 막대기보다 순종하는 자를 기뻐하시고, 능력보다 거룩함을 기뻐하시며, 성공보다 충성을 귀하게 여기십니다.

그러므로 우리의 평생의 기도는 이것이어야 합니다.

"주님, 저를 크게 사용하여 주십시오. 그러나 무엇보다도 예수 그리스도를 닮게 하여 주옵소서."

그 사람이야말로 이사야 10장이 말하는 '하나님의 사람이 되는 길'을 걷는 성도입니다.

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마무리 기도

사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지.

오늘 이사야 10장의 말씀을 통하여 역사의 주인이 하나님이심을 다시 보게 하시니 감사합니다.

우리가 아수르처럼 하나님께 받은 은혜와 능력을 자신의 영광으로 바꾸지 않게 하시고, 언제나 모든 것이 하나님의 은혜임을 고백하는 겸손한 심령을 허락하여 주옵소서.

우리 안에 숨어 있는 교만과 자기 의를 성령께서 비추어 주시고, 날마다 십자가 앞에서 자신을 부인하며 예수 그리스도를 닮아 가는 삶을 살게 하옵소서.

주님께 쓰임받는 것보다 주님을 사랑하는 것을 더 기뻐하게 하시고, 성공보다 충성을, 영향력보다 거룩함을 사모하게 하옵소서.

우리의 가정과 교회와 다음 세대가 사람을 자랑하지 않고 오직 하나님만 높이는 공동체가 되게 하시며, 이사야가 바라본 메시아의 나라를 소망하며 살아가는 믿음의 백성이 되게 하옵소서.

우리의 삶이 마지막 날 "잘하였다 착하고 충성된 종아"라는 주님의 칭찬을 듣는 삶이 되기를 소망하며, 우리를 위해 자신을 낮추시고 끝까지 순종하신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.

아멘.