[영성 특강] "너는 겉옷이 있으니 우리의 지도자가 되라." (사 3:6) "나는 고치는 자가 되지 아니하겠노라." (사 3:7)

무너지는 세상, 무엇을 의지하고 있는가?(이사야 3:1-12)

제1부 : 하나님께서 우리가 의지하는 버팀목을 거두실 때 (1:1~4)

들어가는 말씀

우리는 모두 무언가를 의지하며 살아갑니다.

어떤 사람은 돈을 의지합니다.

어떤 사람은 건강을 의지합니다.

어떤 사람은 자신의 경력과 실력을 의지합니다. 또 어떤 사람은 정치나 경제를 의지하고, 좋은 직장과 인맥을 의지합니다.

 

심지어 신앙생활을 오래 한 사람조차 하나님보다 교회 시스템이나 목회자, 혹은 자신의 신앙 경험을 더 의지하는 경우가 있습니다.

그런데 하나님께서는 때때로 우리가 가장 안전하다고 생각했던 것을 흔드십니다.

직장을 잃기도 합니다.

건강이 무너지기도 합니다.

경제가 흔들리기도 합니다.

믿었던 사람이 떠나가기도 합니다. 그때 우리는 묻게 됩니다.

"왜 하나님은 이런 일을 허락하셨을까?"

 

그러나 성경은 말합니다. 하나님께서는 우리를 망하게 하려고 버팀목을 제거하시는 것이 아니라,

우리의 진짜 버팀목이 누구인지를 드러내시기 위해서 그렇게 하십니다.

 

이사야 3장은 단순히 유다 왕국의 정치적 실패를 기록한 역사가 아닙니다. 모든 시대를 향한 하나님의 질문입니다.

"너는 지금 누구를 의지하고 있는가?"

이사야 2장과 3장의 연결

본문을 이해하려면 반드시 앞 장을 기억해야 합니다.이사야 2장은 아주 강력한 경고로 끝납니다.

"너희는 인생을 의지하지 말라. 그의 호흡은 코에 있나니 셈할 가치가 어디 있느냐." (이사야 2:22)

 

이 한 절이 사실은 3장의 문을 여는 열쇠입니다.

왜냐하면 3장은 "인생을 의지하면 어떤 일이 일어나는가?" 를 실제 역사 속에서 보여주기 때문입니다.

인간은 언제나 보이는 것을 붙든다

성경 전체를 보면 인간은 늘 하나님보다 눈에 보이는 것을 붙잡았습니다.

이스라엘은 금송아지를 만들었습니다. (출애굽기 32장)

사울은 하나님보다 군대를 의지했습니다. (사무엘상 13장)

아사는 하나님보다 아람 왕을 의지했습니다. (역대하 16장)

히스기야는 바벨론 사절에게 자신의 국력을 자랑했습니다. (이사야 39장)

 

그리고 유다는 하나님보다

• 군사력
• 경제력
• 정치
• 외교
• 지도자

를 더 신뢰했습니다. 그러므로 하나님은 말씀하십니다. "좋다. 네가 정말 그것들을 의지하는지 확인해 보자."

하나님은 왜 버팀목을 제거하시는가?

본문 1절입니다.

"보라 주 만군의 여호와께서 예루살렘과 유다에서 의뢰하여 의지하는 모든 양식과 모든 물을 제하시되"

 

여기서 "의지하는"이라는 표현은 히브리어 מַשְׁעֵן(마쉬엔), מִשְׁעֵנָה(미쉬에나) 계열의 표현으로, 몸을 기대는 지팡이, 버팀목, 기둥을 가리킵니다. 이것은 단순한 식량의 문제가 아닙니다. 삶 전체를 지탱한다고 믿었던 모든 기반을 의미합니다.

 

존 오스왈트(John N. Oswalt)는 그의 이사야 주석에서, 이 표현이 "생존 자체보다 더 깊은 신뢰의 대상을 가리킨다"고 설명합니다. 하나님께서는 단순히 물질을 빼앗으시는 것이 아니라, 유다가 궁극적인 안전으로 삼았던 대상을 드러내고 심판하신다는 것입니다.

하나님은 좋은 것까지도 거두실 수 있다

많은 사람들이 착각합니다. 우상은 항상 악한 것이라고 생각합니다. 그러나 성경은 그렇지 않습니다.

돈은 하나님이 주신 것입니다.

가정도 하나님이 주셨습니다.

직장도 하나님이 주셨습니다.

지도자도 하나님이 세우십니다.

국가도 하나님께서 허락하셨습니다.

문제는 그것들이 아니라, 그것들이 하나님보다 더 큰 자리를 차지할 때입니다. 마르틴 루터는 제1계명을 이렇게 말했습니다.

"사람이 가장 신뢰하는 그것이 곧 그의 하나님이다." 이 말은 오늘 본문을 정확하게 설명합니다.

하나님께서 제거하시는 이유

하나님께서는 사랑하시기 때문에 우상을 허무십니다.

히브리서 12장은 말합니다.

"주께서 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하신다." (히브리서 12:6)

 

하나님은 우리의 삶에서 버팀목을 흔드심으로 우리를 무너뜨리려는 것이 아니라,

거짓 기초를 허물고 참 기초 위에 세우십니다.

 

예수님도 산상수훈에서 집을 반석 위에 세운 사람과 모래 위에 세운 사람을 비교하셨습니다(마태복음 7:24-27).

폭풍은 두 집 모두에 찾아왔습니다.

 

차이는 기초였습니다. 이사야 3장의 핵심도 같습니다. 문제는 폭풍이 아니라 무엇 위에 삶을 세웠는가입니다.

하나님께서 제거하시는 목록

2절과 3절을 보면 하나님께서 제거하시는 대상이 놀라울 정도로 다양합니다.

• 용사
• 전사
• 재판관
• 선지자
• 장로
• 군대 지휘관
• 귀인
• 모사
• 기술자
• 능숙한 장인
• 웅변가

이들은 모두 사회를 유지하는 데 필요한 사람들입니다. 성경은 지도력 자체를 부정하지 않습니다.

오히려 하나님께서 질서를 위해 세우신 선물임을 인정합니다.  이 목록 가운데 복술자와 요술에 능한 자까지 함께 언급되는 것은 중요한 경고입니다.

 

하나님을 떠난 사회에서는 진리와 거짓이 함께 섞입니다.

말씀과 미신이 공존하고, 정의와 이익이 뒤섞이며, 경건과 성공주의가 혼합됩니다. 오늘날에도 우리는 이 위험을 경계해야 합니다.

교회 안에서도 성경의 진리보다 인간적인 성공, 감정적 만족, 세상의 영향력을 더 중요하게 여긴다면, 그것은 본문이 경고하는 동일한 혼합주의의 모습일 수 있습니다.

 

 

제2부 : 지도력이 무너지면 공동체도 무너진다 (3:4-7)

"하나님께서 아이들을 그들의 지도자로 세우리라"

하나님께서는 1절부터 3절까지 유다가 의지하던 모든 버팀목을 제거하셨습니다. 그리고 이제 놀라운 심판을 선언하십니다.

"내가 아이들을 그들의 방백으로 삼으리니 어린 것들이 그들을 다스릴 것이며"(사 3:4)

 

이 말씀은 단순히 어린 나이의 통치자가 등장한다는 의미가 아닙니다.

히브리어 'נְעָרִים(네아림)'은 나이보다 미성숙함, 분별력의 부족, 책임감의 결핍을 강조하는 표현으로 사용됩니다.

 

또한 "어린 것들"로 번역된 표현은 변덕스럽고 충동적인 통치를 암시합니다.

즉 하나님께서는 공동체를 보호할 수 있는 지도력을 거두시고, 스스로를 다스리지 못하는 사람들이 공동체를 다스리게 하심으로 유다의 영적 상태를 드러내십니다.

이것은 우연이 아니라 하나님의 심판입니다

오늘날 많은 사람들은 국가와 사회의 혼란을 단순히 정치적 실패로만 해석합니다. 그러나 성경은 훨씬 더 깊은 원인을 보여줍니다.

지도자가 무너졌기 때문에 사회가 무너진 것이 아닙니다. 하나님을 떠난 백성이 결국 그러한 지도자를 갖게 된 것입니다.

 

성경은 지도자를 백성의 영적 상태를 비추는 거울로 묘사하는 경우가 많습니다. 호세아 선지자는 이렇게 말합니다.

"백성이 어떠하면 제사장도 그러하니"(호 4:9)

 

예레미야도 동일한 원리를 선언합니다.

"선지자들은 거짓을 예언하며 제사장들은 자기 권세로 다스리며 내 백성은 그것을 좋게 여기니." (렘 5:31)

 

백성이 진리를 싫어하면 진리를 말하는 지도자도 사라집니다. 백성이 회개를 원하지 않으면 회개를 외치는 설교자도 사라집니다.

결국 하나님께서는 백성이 원하는 지도자를 허락하심으로 그들의 마음을 드러내십니다.

공동체는 자신이 존중하는 가치만큼의 지도자를 갖게 됩니다

이사야는 매우 불편한 진실을 말합니다. 우리는 종종 지도자만 비판합니다. 그러나 하나님은 공동체 전체를 보십니다.

존 칼빈은 이 본문을 해석하면서 "악한 통치자는 하나님의 허락 아래 백성의 죄를 드러내는 채찍이 된다"고 설명합니다.

 

이 말은 하나님께서 악을 기뻐하신다는 뜻이 아닙니다.

오히려 하나님께서 백성의 교만을 깨뜨리시기 위해 그들의 영적 상태를 지도력이라는 거울에 비추어 보여주신다는 의미입니다.

 

오늘날 교회도 예외가 아닙니다.

교회가 하나님의 말씀보다 인기와 성공을 더 원하면 말씀을 전하는 목회자보다 사람들의 귀를 즐겁게 하는 지도자를 찾게 됩니다.

사도 바울은 이미 말세의 모습을 예언했습니다.

"때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고"(딤후 4:3)

 

성경은 지도자의 타락보다 먼저 진리를 싫어하는 백성의 마음을 경고합니다.

지도력의 붕괴는 관계의 붕괴를 가져옵니다

이사야는 이어서 사회의 모습을 보여 줍니다.

"백성이 서로 학대하며 각기 이웃을 잔해하며 아이가 노인에게, 비천한 자가 존귀한 자에게 교만할 것이다." (사 3:5)

 

이 말씀은 단순히 세대 갈등을 말하는 것이 아닙니다. 

공동체를 유지하던 존중과 책임, 신뢰와 질서가 무너졌음을 의미합니다.

성경적 질서는 힘 있는 사람이 약한 사람을 억압하기 위한 체계가 아닙니다.

 

오히려 약자를 보호하기 위한 하나님의 선한 질서입니다.

바울은 고린도전서 14장 33절에서 말합니다.

"하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 화평의 하나님이시라."

 

질서는 하나님의 성품을 반영합니다. 반대로 무질서는 죄의 결과입니다.

창세기 3장에서 죄가 들어오자 하나님과의 관계가 깨어졌고, 사람과 사람의 관계도 무너졌으며, 가정과 노동과 자연까지 저주 아래 놓였습니다. 죄는 언제나 관계를 파괴합니다.

죄는 개인에게만 머물지 않습니다

오늘날 많은 사람들은 죄를 개인의 문제로만 생각합니다. 그러나 성경은 죄가 공동체 전체를 오염시킨다고 말합니다.

탐욕은 경제를 무너뜨립니다.

거짓은 신뢰를 무너뜨립니다.

교만은 공동체를 분열시킵니다.

불의는 약자를 희생시킵니다.

그러므로 하나님께서는 개인만 심판하지 않으시고 사회 전체를 흔드십니다. 이는 하나님께서 공동체를 사랑하시기 때문입니다.

겉옷 하나만 있어도 지도자가 되는 시대

6절은 당시 유다의 비참한 현실을 풍자합니다.

"너는 겉옷이 있으니 우리의 지도자가 되라." (사 3:6)

 

얼마나 안타까운 장면입니까? 더 이상 지혜를 묻지 않습니다. 경건을 묻지 않습니다.

하나님을 경외하는지를 묻지 않습니다. 오직 겉옷이 있다는 이유 하나만으로 지도자가 되라고 합니다.

 

겉옷은 당시 경제적 여유를 상징했습니다. 즉, "재산이 있으니 지도자가 되어 달라"는 것입니다.

오늘날도 이 모습은 반복됩니다.

 

사람들은 인격보다 능력을, 거룩함보다 화려함을, 신실함보다 카리스마를, 말씀보다 이미지를 더 중요하게 여길 때가 있습니다.

그러나 하나님은 외모를 보지 않으십니다.  사무엘상 16장 7절은 선언합니다.

"사람은 외모를 보거니와 여호와는 중심을 보신다."

아무도 공동체를 책임지려 하지 않습니다

그러나 더욱 충격적인 장면이 이어집니다. 선택받은 사람은 말합니다.

"나는 고치는 자가 되지 아니하겠노라." (사 3:7)

 

"고치는 자"라는 표현은 상처를 싸매는 의사를 의미합니다. 이사야 1장 6절에서는 유다를 상처투성이의 몸으로 묘사했습니다.

이제 공동체는 치료가 절실하지만 아무도 책임지려 하지 않습니다. 왜입니까?

 

지도자는 영광만 원하고 희생은 원하지 않기 때문입니다. 그러나 성경이 말하는 참된 지도력은 정반대입니다.

예수님은 말씀하셨습니다.

"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라." (막 10:45)

 

세상의 지도력은 군림하려 하지만, 예수님의 지도력은 십자가를 집니다.

세상은 높은 자리를 원하지만, 예수님은 가장 낮은 자리로 내려오셨습니다.

세상은 사람을 이용하지만, 예수님은 자신의 생명을 내어주셨습니다. 이것이 하나님 나라의 리더십입니다.

오늘 우리에게 주시는 말씀

오늘 본문은 우리에게 세 가지 질문을 던집니다.

 

첫째, 나는 사람의 능력을 하나님의 자리에 올려놓고 있지는 않은가?

 

둘째, 나는 지도자를 비판하기 전에 하나님 앞에서 먼저 변화되어야 할 공동체의 한 사람임을 기억하는가?

 

셋째, 나는 책임을 회피하는 사람이 아니라 상처 입은 공동체를 위해 기도하고 섬기는 사람인가?

 

교회는 완벽한 지도자가 있어서 건강한 공동체가 되는 것이 아닙니다.

목회자와 장로, 교사와 성도 모두가 하나님의 말씀 아래 함께 순종할 때 건강한 공동체가 세워집니다.

 

제3부 : 무너진 나라의 진짜 원인과 하나님의 공의 (이사야 3:8-12)

"예루살렘이 넘어졌고 유다가 엎드러졌다"

이사야는 이제 유다의 붕괴를 단순한 정치적 사건이나 국제정세의 변화로 설명하지 않습니다.

당시 유다는 강대국 사이에서 흔들리고 있었습니다. 외형적으로 보면 앗수르의 팽창, 외교 정책의 실패, 경제적 불안, 군사력의 약화가 멸망의 원인처럼 보였습니다.

 

그러나 성경은 역사의 표면을 넘어 하나님의 시각으로 사건을 해석합니다.

이사야는 선언합니다.

"예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드러졌음은 그들의 말과 행위가 여호와를 거역하여 그의 영광의 눈을 진노하게 하였음이라." (사 3:8)

 

이 한 절은 이사야 3장의 심장부입니다. 왜 나라가 무너졌습니까? 왜 지도력이 붕괴되었습니까? 왜 공동체가 분열되었습니까?

왜 경제와 사회가 흔들렸습니까?  성경은 분명히 말합니다. "하나님을 거역했기 때문이다."

인간은 결과만 보지만 하나님은 뿌리를 보십니다

우리는 언제나 문제의 결과를 해결하려 합니다.

경제가 어렵다면 정책을 바꾸려고 합니다.

교육이 무너지면 제도를 바꾸려고 합니다.

교회가 어려우면 프로그램을 바꾸려고 합니다. 그러나 하나님은 뿌리를 보십니다.

 

예수님께서도 같은 원리를 말씀하셨습니다.

"좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺는다." (마 7:17)

 

열매는 뿌리를 따라갑니다. 사회도 마찬가지입니다. 가정도 그렇습니다. 교회도 그렇습니다.

말과 행동은 마음에서 나오고, 마음은 믿음의 방향을 따라갑니다. 그래서 잠언은 말합니다.

"무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 이에서 남이니라." (잠 4:23)

 

이사야는 유다의 가장 깊은 병이 정치가 아니라 영성의 붕괴였음을 폭로합니다.

"말과 행위가 여호와를 거역하였다"

본문은 두 가지를 지적합니다.

첫째는 말입니다.

둘째는 행위입니다. 이 둘은 분리되지 않습니다. 예수님께서는 말씀하셨습니다.

"마음에 가득한 것을 입으로 말한다." (마 12:34)

 

말은 마음을 드러냅니다. 그리고 행위는 그 마음이 삶으로 나타난 것입니다.

이사야 시대의 백성들은 입술로는 하나님을 예배했습니다. 그러나 삶에서는 하나님보다 세상을 더 의지했습니다.

이것은 하나님께서 이미 이사야 1장에서 책망하신 내용입니다.

"이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀도다." (사 29:13)

 

참된 신앙은 입술의 고백만이 아니라 삶의 순종으로 증명됩니다. 야고보 사도도 말합니다.

"행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라." (약 2:17)

죄는 결국 자신을 무너뜨립니다

이사야는 매우 놀라운 표현을 사용합니다.

"그들이 자기들에게 재앙을 자취하였다." (사 3:9)

 

이 말씀은 하나님께서 아무 이유 없이 재앙을 보내셨다는 뜻이 아닙니다.

죄에는 자기 파괴성이 있습니다. 거짓은 결국 신뢰를 잃습니다. 탐욕은 공동체를 무너뜨립니다.

교만은 관계를 깨뜨립니다. 우상숭배는 영혼을 황폐하게 만듭니다. 바울은 갈라디아서에서 말합니다.

"사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라." (갈 6:7)

 

죄는 심판을 불러오는 것만이 아니라, 죄 자체가 이미 심판의 씨앗입니다.

아우구스티누스는 『하나님의 도성』에서 죄를 "하나님보다 피조물을 더 사랑하는 왜곡된 사랑"이라고 설명했습니다.

칼빈도 『기독교강요』에서 인간의 마음을 "우상을 끊임없이 만들어내는 공장(factory of idols)"이라고 표현합니다.

 

그러나 하나님은 의인을 기억하십니다

이처럼 심판의 말씀이 이어지는 가운데 하나님은 놀라운 위로를 주십니다.

"너희는 의인에게 복이 있으리라 하라. 그들은 자기 행위의 열매를 먹을 것임이요." (사 3:10)

반대로,

"악인에게는 화가 있으리니 그의 손으로 행한 대로 그가 보응을 받으리라." (사 3:11)

 

여기서 중요한 것은 '행위'가 구원의 조건이라는 뜻이 아닙니다. 

성경 전체는 사람이 은혜로 구원받는다고 분명히 선언합니다(엡 2:8-9). 그러나 참된 믿음은 반드시 삶의 열매를 맺습니다.

예수님께서는

"그들의 열매로 그들을 알리라." (마 7:20)

 

라고 말씀하셨습니다. 열매는 구원의 원인이 아니라 증거입니다.

개혁주의 신학은 이것을 "칭의와 성화의 분리될 수 없는 관계"로 설명합니다.

 

믿음으로 의롭다 하심을 받은 사람은 성령의 역사로 거룩한 열매를 맺게 됩니다.

그러므로 이사야 3장 10절은 "선행으로 구원받는다"는 말씀이 아니라, 하나님께서 자신의 백성을 끝까지 기억하시고 그들의 믿음을 헛되게 하지 않으신다는 언약의 약속입니다.

참된 지도자는 길을 잃게 하지 않습니다

12절은 다시 지도자의 문제로 돌아갑니다.

"내 백성을 인도하는 자들이 너를 유혹하여 네가 다닐 길을 어지럽히는도다." (사 3:12)

 

이것이 지도력의 가장 큰 실패입니다. 지도자는 사람들을 자기 자신에게 묶어 두는 사람이 아닙니다.

참된 지도자는 사람들을 하나님께 인도하는 사람입니다. 세례 요한은 이렇게 말했습니다.

"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라." (요 3:30)

 

바울도 고린도 교회를 향하여

"우리가 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과..." (고후 4:5)

라고 고백했습니다.

 

오늘날 교회도 동일한 기준 앞에 서야 합니다. 설교가 사람을 목회자에게 의존하게 만든다면 그것은 건강한 목회가 아닙니다.

교회의 프로그램이 사람을 하나님보다 조직에 묶어 둔다면 그것 역시 성경적이지 않습니다.

모든 참된 지도력은 결국 그리스도를 가리키는 손가락이어야 합니다.

예수 그리스도, 무너지지 않는 참된 왕

이사야 3장의 지도자들은 실패했습니다. 

왕도 실패했습니다. 제사장도 실패했습니다. 선지자도 실패했습니다. 장로도 실패했습니다.

그러나 하나님께서는 실패한 인간 지도력으로 역사를 끝내지 않으셨습니다.

이사야는 훗날 이렇게 예언합니다.

"한 아기가 우리에게 났고... 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라." (사 9:6)

 

그리고 이 예언은 예수 그리스도 안에서 성취되었습니다. 예수님은 권력으로 다스리지 않으셨습니다.

섬김으로 다스리셨습니다. 칼이 아니라 십자가를 붙드셨습니다. 자신의 생명을 내어주심으로 백성을 살리셨습니다.

아담은 하나님을 떠나 인류를 무너뜨렸지만, 예수님은 하나님께 끝까지 순종하심으로 새로운 인류의 머리가 되셨습니다(롬 5:18-19).

 

이스라엘의 왕들은 백성을 실망시켰지만, 예수님은 선한 목자로서 양들을 위해 목숨을 버리셨습니다(요 10:11).

그러므로 이사야 3장은 단순히 실패한 유다의 역사가 아니라, 참된 왕이신 그리스도를 기다리게 하는 예언입니다.

오늘 우리에게 주시는 말씀

오늘 우리의 버팀목은 무엇입니까?

경제입니까?

직장입니까?

건강입니까?

인맥입니까?

목회자입니까?

교회의 규모입니까? 하나님은 때때로 그것들을 흔드십니다.

왜냐하면 우리를 버리시려는 것이 아니라, 무너지지 않는 반석이신 예수 그리스도께 다시 서게 하시기 위해서입니다.

사도 바울은 이렇게 선언합니다.

"이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라." (고전 3:11)

 

세상은 흔들립니다.

나라가 흔들립니다.

지도자가 흔들립니다.

경제가 흔들립니다. 그러나 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하십니다(히 13:8).

그분을 의지하는 사람은 흔들려도 무너지지 않습니다.

 

제4부 : 무너진 왕국에서 영원한 왕국으로 – 예수 그리스도 안에서 완성되는 하나님의 통치

"이사야 3장은 심판으로 끝나는 말씀이 아닙니다"

많은 사람들이 이사야 3장을 읽으며 이렇게 생각합니다. "이 말씀은 유다 왕국이 망하는 이야기구나."

물론 맞습니다. 그러나 그것이 전부는 아닙니다.

 

성경은 어느 한 시대의 역사만을 기록하기 위해 기록된 책이 아닙니다.

예수님께서는 부활하신 후 엠마오로 가는 두 제자에게 이렇게 말씀하셨습니다.

"모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라." (눅 24:27)

 

즉, 이사야도 결국은 예수 그리스도를 가리킵니다.

이사야 3장은 실패한 인간 지도력을 보여 주지만, 동시에 실패하지 않는 참된 왕을 갈망하게 만드는 말씀입니다.

성경 전체는 두 왕국의 이야기입니다

성경은 처음부터 끝까지 두 왕국을 보여 줍니다.

첫 번째는 사람이 세우는 왕국입니다.

두 번째는 하나님이 세우시는 왕국입니다.

 

창세기 3장에서 아담은 하나님을 의지하지 않고 자신의 판단을 따랐습니다.

그 결과 죄가 세상에 들어왔고, 하나님과의 관계가 단절되었으며, 인간 공동체는 깨졌습니다.

 

창세기 4장에서 가인은 동생 아벨을 죽였습니다.

창세기 11장에서는 사람들은 하나님 없이 바벨탑을 쌓으며 스스로 이름을 내려고 했습니다.

 

이것이 인간이 세우는 왕국의 본질입니다. 하나님 없이도 안전할 수 있다는 착각입니다.

그러나 하나님께서는 바벨탑을 흩으셨습니다. 왜입니까?

 

인간이 하나님 없는 안전을 추구했기 때문입니다. 이사야 3장의 유다도 다르지 않았습니다.

그들은 하나님보다 군사력과 경제력, 지도자와 외교를 더 의지했습니다.

결국 하나님께서는 그 모든 버팀목을 거두셨습니다.

하나님은 왜 버팀목을 무너뜨리시는가?

이 질문은 오늘날에도 매우 중요합니다. 하나님께서는 왜 우리의 계획을 흔드실까요?

왜 건강을 잃게 하실까요?

왜 경제적인 어려움을 허락하실까요?

왜 믿었던 사람에게 실망하게 하실까요?

성경은 하나님께서 고난 자체를 기뻐하신다고 말하지 않습니다.

 

오히려 하나님께서는 우리의 시선을 피조물에서 창조주께로 돌리기 위해 때때로 우리가 붙잡고 있던 것을 흔드십니다.

시편 기자는 고백합니다.

"내가 고난당한 것이 내게 유익이라. 이로 말미암아 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다." (시 119:71)

고난은 하나님의 부재가 아니라, 때로는 하나님의 깊은 사랑의 도구입니다.

인간의 왕은 실패하지만 하나님의 왕은 실패하지 않습니다

구약의 역사는 반복되는 실패의 역사입니다. 사울은 교만으로 실패했습니다.

다윗은 하나님의 마음에 합한 사람이었지만 죄를 범했습니다. 솔로몬은 지혜를 받았지만 우상숭배에 빠졌습니다.

 

북이스라엘과 남유다의 왕들은 대부분 하나님을 떠났습니다. 이사야 3장은 바로 그 실패의 절정 가운데 선포된 말씀입니다.

그러나 하나님께서는 인간의 실패를 통해 더 큰 구원의 계획을 이루셨습니다. 이사야는 이어지는 말씀에서 장차 오실 메시아를 예언합니다.

"한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고..." (사 9:6)

또한,

"이새의 줄기에서 한 싹이 나며..." (사 11:1)

 

라고 선언합니다.

이사야 3장의 절망은 이사야 9장과 11장의 소망을 준비하는 무대입니다. 심판은 끝이 아니라, 구속을 위한 과정입니다.

예수님은 무엇이 다른가?

예수님은 세상이 기대했던 정치적 영웅이 아니셨습니다. 사람들은 로마를 무너뜨릴 강력한 왕을 원했습니다.

그러나 예수님은 먼저 죄와 사망의 권세를 무너뜨리러 오셨습니다. 세상의 왕들은 백성에게 섬김을 요구했습니다.

그러나 예수님은 말씀하셨습니다.

"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라." (막 10:45)

 

세상의 왕은 권력을 붙잡습니다. 예수님은 십자가를 붙드셨습니다.  세상의 왕은 자기 생명을 지킵니다.

예수님은 자기 생명을 내어주셨습니다. 세상의 왕국은 두려움으로 통치합니다. 예수님의 나라는 사랑과 진리로 다스립니다.

참된 지도력은 십자가에서 완성됩니다

이사야 3장에서 사람들은 상처 입은 공동체를 고치려 하지 않았습니다.

모두가 책임을 피했습니다. 그러나 예수님은 달랐습니다. 이사야 53장은 메시아를 이렇게 묘사합니다.

"그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라." (사 53:5)

 

예수님은 공동체의 상처를 외면하지 않으셨습니다. 오히려 우리의 죄를 자신의 몸에 담당하셨습니다.

그리스도의 십자가는 단순한 희생이 아니라, 하나님의 공의와 사랑이 동시에 나타난 사건입니다.

 

개혁주의 신학은 이를 '대속적 형벌(Substitutionary Atonement)'이라고 설명합니다.

죄에 대한 하나님의 공의는 반드시 이루어져야 했고, 그 공의를 예수님께서 우리를 대신하여 담당하셨습니다.

그러므로 십자가는 심판의 끝이 아니라 은혜의 시작입니다.

교회는 누구를 의지해야 하는가?

오늘날 교회도 이사야 3장의 경고를 들어야 합니다.

우리는 자칫 건물을 의지하고, 조직을 의지하며, 유명한 지도자를 의지할 수 있습니다. 그러나 교회의 기초는 사람이 아닙니다.

예수님께서는 말씀하셨습니다.

"내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라." (마 16:18)

 

여기서 반석은 특정 인간이 아니라 그리스도에 대한 신앙고백입니다. 교회는 프로그램으로 유지되지 않습니다.

교회는 카리스마 있는 지도자만으로 세워지지 않습니다.교회는 예수 그리스도를 머리로 모실 때 건강하게 세워집니다(엡 1:22-23).

 

목회자는 교회의 주인이 아니라 목자장이신 그리스도를 가리키는 종입니다.

성도 역시 사람을 따르는 제자가 아니라, 예수 그리스도의 제자가 되어야 합니다.

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우리가 붙들어야 할 무너지지 않는 나라

히브리서 기자는 이렇게 선언합니다.

"우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자." (히 12:28)

 

세상의 나라는 흔들립니다. 경제도 흔들립니다. 정치도 흔들립니다. 건강도 흔들립니다. 인간관계도 흔들립니다.

그러나 하나님 나라는 흔들리지 않습니다. 예수님은 말씀하셨습니다.

"천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라." (마 24:35)

 

 

제5부 : 이사야 3장이 오늘 우리에게 주는 영적 교훈 – 무엇을 의지하며 살아갈 것인가?

"이사야는 오늘 우리에게도 말씀하고 있습니다"

혹시 이런 생각을 해보신 적이 있으십니까? "이사야는 2,700년 전 유다 왕국의 이야기인데, 오늘 나와 무슨 상관이 있을까?"

그러나 히브리서 4장 12절은 이렇게 선언합니다.

"하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여…"

 

하나님의 말씀은 과거의 기록이 아니라 오늘도 살아 역사하는 말씀입니다.

이사야 3장은 고대 유다만 진단하는 말씀이 아니라, 오늘 우리의 가정과 교회, 사회와 개인의 영적 상태를 비추는 거울입니다.

우리는 본문을 통해 다섯 가지 중요한 영적 질문 앞에 서게 됩니다.

첫째, 나는 하나님보다 '좋은 것'을 더 의지하고 있지는 않은가?

이사야 3장에서 하나님께서 제거하신 것은 대부분 악한 것이 아니었습니다.

양식도 하나님의 선물입니다. 물도 하나님의 은혜입니다. 

 

지도자도 하나님께서 세우십니다. 기술자도, 재판관도, 장로도 모두 공동체를 위한 선물입니다.

문제는 선물이 아니라 선물을 주신 하나님보다 선물을 더 신뢰하는 마음입니다.

 

오늘 우리의 삶을 돌아봅시다. 무엇이 나를 가장 안심하게 합니까?

통장 잔고입니까?

안정된 직장입니까?

부동산입니까?

건강검진 결과입니까?

자녀의 성공입니까?

교회의 규모입니까?

이 모든 것은 하나님께서 허락하신 귀한 은혜입니다.

 

그러나 그것들이 하나님을 대신하는 순간, 하나님께서는 사랑하는 자녀를 돌이키시기 위해 그것들의 한계를 드러내실 수 있습니다.

아브라함도 이 시험을 받았습니다. 하나님께서는 아브라함에게 가장 사랑하는 아들 이삭을 바치라고 하셨습니다(창 22장).

 

하나님께서 이삭을 미워하셔서가 아닙니다.

아브라함의 마음속에서 하나님의 자리에 이삭이 올라가 있지 않은지 확인하신 것입니다.

 

아브라함은 하나님을 선택했고, 하나님은 이삭도 다시 돌려주셨습니다.

하나님은 우리의 우상을 빼앗기 위해서가 아니라, 우리 자신을 회복시키기 위해 역사하십니다.

둘째, 하나님은 먼저 지도자가 아니라 하나님의 백성을 변화시키십니다

우리는 세상이 어려워질 때마다 지도자를 탓하기 쉽습니다. 그러나 이사야는 더 깊은 진실을 말합니다.

지도자는 공동체의 영적 상태를 반영하는 거울입니다. 교회도 마찬가지입니다.

 

좋은 목회자가 건강한 교회를 만드는 것도 사실이지만, 말씀을 사랑하는 성도들이 건강한 교회를 세우는 것도 사실입니다.

베드로전서 2장 9절은 모든 성도를 향해 말합니다.

"너희는 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니…"

 

교회는 몇 사람의 지도자만으로 세워지지 않습니다. 모든 성도가 말씀 앞에 순종할 때, 하나님께서는 건강한 공동체를 이루십니다.

그러므로 우리는 지도자를 위해 기도해야 합니다.

동시에 나 자신이 먼저 하나님 앞에서 변화되는 성도가 되어야 합니다.

셋째, 참된 지도자는 사람을 자신에게 묶지 않고 하나님께 인도합니다

이사야 3장 12절은 잘못된 지도자의 가장 큰 죄를 말합니다.

"너를 인도하는 자들이 너를 미혹한다."

 

성경에서 참된 지도자의 역할은 분명합니다. 모세는 자신을 따르게 하지 않았습니다.

여호수아도 자신을 높이지 않았습니다. 세례 요한은 말했습니다.

"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라." (요 3:30)

사도 바울도 고백했습니다.

"내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받으라." (고전 11:1)

 

여기서 중요한 것은 바울 자신이 아니라 그리스도를 본받는 삶입니다.

오늘날에도 건강한 목회와 건강한 리더십은 사람을 의존하게 만드는 것이 아니라, 하나님 앞에 스스로 설 수 있도록 돕는 것입니다.

성숙한 신앙은 사람에게 매이는 신앙이 아니라 그리스도께 깊이 뿌리내린 신앙입니다.

넷째, 흔들리는 시대일수록 말씀이 기준이 되어야 합니다

우리는 가치관이 빠르게 변하는 시대를 살아갑니다. 세상은 "네가 옳다고 생각하는 대로 살아라"고 말합니다.

그러나 성경은 "하나님의 뜻을 분별하라"(롬 12:2)고 가르칩니다.

 

이사야 시대의 백성들은 죄를 죄로 여기지 않았습니다.

본문은 그들이 소돔처럼 죄를 드러내고도 부끄러워하지 않았다고 말합니다(사 3:9).

 

오늘날에도 죄를 미화하고, 진리를 상대화하며, 하나님의 말씀보다 시대정신을 우선하려는 유혹이 있습니다.

그러나 교회의 기준은 언제나 하나님의 말씀이어야 합니다.

시편 119편 105절은 선언합니다.

"주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다."

 

말씀이 흐려지면 길도 흐려집니다. 말씀이 사라지면 방향도 잃게 됩니다.

이사야가 경고한 공동체의 붕괴는 결국 말씀을 떠난 삶의 결과였습니다.

다섯째, 흔들리는 세상 속에서 흔들리지 않는 믿음을 세우십시오

예수님께서는 산상수훈의 마지막에서 두 종류의 집을 말씀하셨습니다(마 7:24-27).

한 사람은 반석 위에 집을 지었습니다. 다른 사람은 모래 위에 집을 지었습니다.

두 집 모두 폭풍을 만났습니다. 그러나 반석 위의 집은 무너지지 않았습니다. 여기서 중요한 것은 폭풍이 오느냐 오지 않느냐가 아닙니다.

 

무엇 위에 집을 세웠느냐입니다.

이사야 3장도 같은 질문을 던집니다.

경제가 흔들릴 수 있습니다.

건강이 흔들릴 수 있습니다.

가정이 흔들릴 수 있습니다.

교회가 어려움을 겪을 수도 있습니다.

그러나 우리의 기초가 예수 그리스도라면 우리는 흔들릴 수는 있어도 무너지지는 않습니다.

 

사도 바울은 담대하게 선언합니다.

"누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요." (롬 8:35)

그리고 이어서 고백합니다.

"우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라." (롬 8:37)

이것이 성도의 소망입니다.

오늘 우리의 결단

혹시 하나님께서 여러분의 삶에서 어떤 버팀목을 흔들고 계십니까? 혹시 그 일 때문에 낙심하고 계십니까?

그렇다면 먼저 이렇게 기도해 보십시오. "주님, 제가 하나님보다 더 의지하고 있는 것이 무엇인지 보여 주십시오."

 

그리고 이렇게 고백하십시오. "주님, 그것이 아무리 소중한 것이라도 하나님보다 더 사랑하지 않게 하소서."

하나님께서는 우리의 손에서 우상을 내려놓게 하시지만, 결코 우리를 빈손으로 버려두지 않으십니다.

 

우상이 떠난 자리에 예수 그리스도를 채워 주십니다. 그리고 그리스도 안에서 흔들리지 않는 평안과 소망을 허락하십니다.

 

제6부 : 흔들리는 세상 속에서도 흔들리지 않는 하나님의 나라

지금까지 이사야 3장 1절부터 12절까지 함께 살펴보았습니다. 단순히 유다 왕국의 정치적 실패를 기록한 역사처럼 보였습니다.

그러나 본문을 깊이 묵상할수록 우리는 이것이 모든 시대를 향한 하나님의 영원한 말씀임을 깨닫게 됩니다.

 

이사야는 단순히 유다의 멸망을 설명하지 않습니다.

하나님께서는 그 사건을 통해 우리 모두에게 질문하십니다.

"너는 지금 무엇을 의지하며 살아가고 있는가?"

이 질문은 오늘 한국교회에도, 우리의 가정에도, 그리고 우리의 마음에도 여전히 울려 퍼지고 있습니다.

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우리는 무엇을 붙들고 살아가는가?

본문을 다시 정리해 보면 세 가지 큰 흐름이 있습니다.

 

첫째, 하나님께서는 유다가 의지하던 버팀목을 거두셨습니다.

둘째, 그 결과 지도력이 무너지고 공동체의 질서가 무너졌습니다.

셋째, 그 모든 붕괴의 근본 원인은 하나님을 떠난 백성의 마음이었습니다.

 

결국 문제는 경제가 아니었습니다. 정치도 아니었습니다. 군사력도 아니었습니다.

하나님보다 다른 것을 더 의지한 것이 문제였습니다.

 

이것은 오늘 우리에게도 동일한 질문을 던집니다. 

나는 어려운 일이 생길 때 가장 먼저 누구를 찾습니까?

염려가 찾아오면 무엇을 붙잡습니까?

평안을 얻기 위해 어디로 달려갑니까?

 

우리의 첫 번째 반응은 우리가 진정으로 의지하는 대상을 보여 줍니다.

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하나님께서는 왜 우리의 버팀목을 흔드시는가?

우리는 흔히 하나님께서 우리의 삶을 흔드실 때 사랑이 없다고 생각합니다.

그러나 성경은 정반대로 말씀합니다. 하나님은 사랑하시기 때문에 흔드십니다. 히브리서 12장 10~11절은 말합니다.

"그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라… 후에는 의와 평강의 열매를 맺느니라."

하나님께서는 우리를 넘어뜨리기 위해 흔드시는 것이 아니라, 거짓 기초를 무너뜨려 참된 기초 위에 세우시기 위해 흔드십니다.

 

마치 건축자가 낡고 금이 간 기초를 철거한 후에 튼튼한 반석 위에 새 집을 세우는 것과 같습니다.

우리의 삶에서 하나님께서 흔드시는 것은 결국 우상을 제거하시고 예수 그리스도를 중심에 세우시는 은혜의 역사입니다.

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이사야 3장이 오늘의 교회에 주는 경고

오늘날 교회는 어느 때보다 많은 자원을 가지고 있습니다. 훌륭한 건물, 다양한 프로그램, 뛰어난 미디어 사역, 풍성한 교육 시스템이 있습니다. 이 모든 것은 하나님께서 허락하신 귀한 도구입니다.

 

그러나 이사야 3장은 우리에게 엄숙히 경고합니다. 도구는 결코 하나님을 대신할 수 없습니다.

교회의 생명은 건물이 아닙니다.

교회의 능력은 규모가 아닙니다.

교회의 소망은 유명한 목회자도 아닙니다.

교회의 머리는 오직 예수 그리스도이십니다(골 1:18).

 

교회가 사람을 자랑하기 시작하면 결국 사람 때문에 무너집니다. 그러나 교회가 그리스도를 자랑하면 어떤 환경 속에서도 흔들리지 않습니다. 사도 바울은 이렇게 고백했습니다.

"우리는 그리스도를 전파한다." (고전 1:23)

이것이 초대교회의 능력이었습니다.

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이사야 3장이 오늘의 성도에게 주는 위로

이사야 3장은 심판만 말하지 않습니다. 본문 한가운데에는 놀라운 복음이 숨어 있습니다.

"의인에게는 복이 있으리라." (사 3:10)

 

세상이 흔들려도 하나님은 자신의 백성을 기억하십니다. 경제가 어려워져도 하나님은 언약을 잊지 않으십니다.

세상이 혼란스러워도 하나님의 통치는 흔들리지 않습니다. 이것이 성도의 소망입니다.

시편 46편은 이렇게 노래합니다.

"하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라. 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데 빠지든지 우리는 두려워하지 아니하리로다." (시 46:1-2)

 

이사야 3장의 메시지는 결국 시편 46편의 고백으로 이어집니다. 세상은 흔들릴 수 있지만 하나님은 흔들리지 않으십니다.

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예수 그리스도는 흔들리지 않는 반석이십니다

이사야 3장에서 우리는 인간 지도력의 한계를 봅니다. 그러나 신약에서 우리는 참된 지도자를 만납니다.

예수님은 권력으로 사람들을 다스리지 않으셨습니다. 십자가의 사랑으로 사람들을 회복시키셨습니다.

 

예수님은 사람들에게 자신을 의지하라고 강요하지 않으셨습니다. 오히려 하나님 아버지께 나아가는 유일한 길이 되셨습니다.

그분은 이렇게 말씀하셨습니다.

"내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라." (요 14:6)

또한,

"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라." (마 11:28)

 

세상은 무거운 짐을 더 얹어 줍니다. 그러나 예수님은 짐을 대신 지십니다. 세상은 사람을 이용합니다.

그러나 예수님은 자신을 내어주십니다. 이것이 참된 왕의 모습입니다.

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오늘 우리의 결단

사랑하는 성도 여러분. 오늘 말씀을 마무리하면서 세 가지 결단을 하나님 앞에 올려 드리기를 원합니다.

첫째, 하나님보다 더 의지했던 것을 내려놓겠습니다.

우리 각자에게는 '버팀목'이 있습니다.

어떤 사람은 돈입니다.

어떤 사람은 건강입니다.

어떤 사람은 자녀입니다.

어떤 사람은 직장입니다.

어떤 사람은 자신의 경험과 실력입니다.

오늘 하나님께서 말씀하십니다.

"그것이 네 구원자가 될 수 없다."

이제는 하나님만을 우리의 궁극적인 소망으로 삼아야 합니다.

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둘째, 예수 그리스도를 삶의 중심에 모시겠습니다.

교회의 중심도 예수님입니다.

가정의 중심도 예수님입니다.

직장의 중심도 예수님입니다.

우리 인생의 중심도 예수님이어야 합니다.

사도 바울은 이렇게 고백했습니다.

"이는 내게 사는 것이 그리스도니." (빌 1:21)

이 고백이 우리의 고백이 되기를 바랍니다.

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셋째, 흔들리는 세상 속에서 흔들리지 않는 믿음을 선택하겠습니다.

예수님께서는 말씀하셨습니다.

"너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라." (요 14:1)

믿음은 폭풍이 없는 삶이 아닙니다.

믿음은 폭풍 속에서도 예수님을 붙드는 삶입니다.

배가 흔들려도 닻이 깊이 내려져 있으면 떠내려가지 않습니다.

우리 영혼의 닻은 예수 그리스도이십니다.

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결론

이사야 3장은 우리에게 두 개의 길을 보여 줍니다. 하나는 사람을 의지하다가 무너지는 길입니다.

다른 하나는 하나님을 의지하여 흔들려도 무너지지 않는 길입니다.

 

오늘 우리는 어느 길을 선택하시겠습니까?

세상은 계속 변할 것입니다.

경제도 변할 것입니다.

지도자도 바뀔 것입니다.

문화도 달라질 것입니다.

그러나 하나님의 말씀은 영원합니다.

예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하십니다(히 13:8).

 

그러므로 사랑하는 성도 여러분, 무너지는 세상을 바라보며 두려워하지 마십시오.

흔들리는 사람을 붙잡기보다 흔들리지 않는 하나님을 붙드십시오.

사람을 구원자로 만들지 말고, 참된 구원자이신 예수 그리스도를 바라보십시오.

그분만이 우리의 반석이시며,

그분만이 우리의 소망이시며,

그분만이 우리의 영원한 왕이십니다.

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마치는 기도

거룩하신 하나님 아버지.

오늘 이사야 3장의 말씀을 통하여 우리의 마음을 비추어 주시니 감사합니다.

 

우리는 입술로는 하나님을 믿는다고 고백하면서도,

삶에서는 돈과 건강과 사람과 권력과 세상의 안전을 더 의지했던 연약한 존재임을 고백합니다.

 

주님, 우리의 눈을 열어 주셔서 하나님보다 더 사랑하고 의지했던 모든 우상을 보게 하시고,

성령님의 능력으로 그것들을 내려놓게 하옵소서.

 

우리의 삶을 흔드시는 순간에도 원망하지 않게 하시고, 그 흔들림 속에서 오히려 영원히 흔들리지 않는 반석이신

예수 그리스도를 더욱 굳게 붙들게 하옵소서.

 

이 시대의 교회가 사람을 높이는 공동체가 아니라 그리스도를 높이는 공동체가 되게 하시고,

지도자들이 자신을 따르게 하는 사람이 아니라 성도들을 하나님께 인도하는 충성된 종이 되게 하옵소서.

 

우리의 가정이 말씀 위에 세워지게 하시고, 우리의 교회가 복음 위에 굳게 서게 하시며,

우리의 삶이 성령의 열매를 맺는 삶이 되게 하옵소서.

 

세상이 흔들릴수록 우리의 믿음은 더욱 견고하게 하시고, 어떤 상황에서도 "여호와만이 나의 반석이시며 나의 구원이시라"는 시편 기자의 고백이 우리의 고백이 되게 하옵소서.

 

마지막 날까지 참된 왕이신 예수 그리스도만 바라보며 믿음으로 승리하게 하시고,

우리의 삶을 통하여 하나님의 나라가 드러나게 하옵소서.

 

우리의 유일한 소망이시며 영원한 왕이신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.