제 1부. 호남선교의 아버지 유진 벨, 한 도시를 복음으로 물들게 한 씨앗
"한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라." (요한복음 12:24)
들어가는 말
대한민국 광주를 생각하면 우리는 민주화 운동을 먼저 떠올립니다.
그러나 광주에는 그보다 훨씬 오래전, 하나님께서 먼저 심어 놓으신 또 하나의 역사가 있습니다.
그것은 복음의 역사입니다. 오늘날 광주에는
- 수많은 교회가 있습니다.
- 기독교 학교들이 있습니다.
- 광주기독병원이 있습니다.
- 양림동 선교마을이 있습니다.
이 모든 것의 시작에는 하나님의 한 사람이 있습니다. 바로 유진 벨(Eugene Bell, 한국명 배유지) 선교사입니다.
광주 사람들은 그를 "호남선교의 아버지" 라고 부릅니다. 이 별칭은 결코 과장이 아닙니다.
그는 교회 하나만 세운 사람이 아닙니다. 도시 하나의 영적 기초를 세운 사람입니다.
그리고 하나님께서는 한 사람의 순종을 통해 영적 어둠이 가득한 한 도시 복음으로 채우셨습니다.
1. 하나님의 나라를 위해 준비한 한 사람 '배유지'
성경을 보면 하나님은 역사를 움직이실 때 늘 한 사람을 먼저 부르셨습니다.
노아를 아브라함을 모세를 느헤미야를 바울을 부르셨습니다.
그리고 한국선교 역사 속에서는 언더우드, 아펜젤러, 레이놀즈, 포사이드, 드루, 서서평, 그리고 유진 벨을 준비하셨습니다.
하나님은 사람을 먼저 준비하시고 그 사람을 통해 시대를 변화시키십니다.
"내가 너를 여러 나라의 아버지로 세웠다." (창세기 17:5)
유진 벨 역시 자신의 이름을 남기기 위해 한국에 온 사람이 아니었습니다. 그는 하나님의 나라를 위해 왔습니다.
2. 양림동, 광주는 왜 하나님의 선교 전략의 중심이 되었는가?
1895년. 유진 벨은 미국 남장로교 선교사로 조선에 도착합니다.
처음에는 목포에서 사역했습니다. 그러나 선교는 항구도시에 머물지 않았습니다.
호남 전체를 복음화하기 위해서는 내륙 중심 도시가 필요했습니다.
당시 선교사들은 기도하며 연구했습니다. 그리고 결론을 내렸습니다.
"광주를 선교 중심지로 삼자." 1904년 광주선교부가 공식적으로 시작됩니다.
이 결정은 단순한 행정적 선택이 아니었습니다. 하나님의 섭리였습니다. 광주는 이후 호남 복음화의 심장이 됩니다.
유진 벨은 목포에서 광주까지 수없이 오가며 토지를 구입하고 선교기지를 준비했고, 1904년 12월 양림동에 입성하여 크리스마스 예배를 드리면서 광주 선교부의 역사가 시작되었습니다.
3. 첫 예배는 초라했지만 하나님은 큰 일을 시작하셨다
1904년 12월 크리스마스.양림동. 선교사 집. 예배당도 없습니다. 종탑도 없습니다. 성가대도 없습니다.
그러나 하나님은 그 작은 예배를 사용하셨습니다.
유진 벨의 아내 마거릿은 훗날 이렇게 기록합니다.
수많은 사람들이 흰옷을 입고 집으로 몰려왔고, 사람들이 방과 마당까지 가득 찼으며,
그날 뿌려진 씨앗이 옥토에 떨어져 많은 열매를 맺기를 기도했다고 회고합니다.
이 장면은 마치 사도행전 2장을 보는 듯합니다. 복음은 언제나 큰 건물에서 시작되지 않습니다. 순종에서 시작됩니다.
4. 유진 벨은 교회를 너머 '복음 생태계'를 만든 한 사람입니다.
오늘날 선교학에서는 교회 하나를 세우는 것보다 복음 생태계(Gospel Ecosystem)를 만드는 것이 중요하다고 말합니다.
놀랍게도 유진 벨은 이미 140년 전에 그것을 실천했습니다.
그는 교회만 세우지 않았습니다. 학교를 세웠습니다. 병원을 세웠습니다. 지도자를 길렀습니다. 전도자를 훈련했습니다.
마을을 변화시켰습니다. 그 결과 광주는 호남선교의 중심지가 됩니다.
예수님도 같은 방법을 사용하셨습니다.
예수님은 복음을 전하시고 병자를 고치시고 제자를 세우셨습니다. (마태복음 4:23)
유진 벨은 바로 이 예수님의 선교 방식을 광주에서 구현했습니다.
5. 선교는 '지배'가 아니라 '세움'이었다
유진 벨 선교사의 가장 위대한 점은 모든 것을 자신이 하려고 하지 않았다는 것입니다.
그는 한국인을 신뢰했습니다. 한국인을 지도자로 세웠습니다. 한국인 전도자를 훈련했습니다.
한국인 교회가 스스로 서도록 도왔습니다.
광주 선교 초기부터 여러 교회와 전도 거점은 한국인 조사들이 맡아 운영했고, 벨은 자립·자치·자전 원리를 강조하며 한국인 지도자 양성을 선교의 핵심으로 삼았습니다. 또한 한국인들의 헌금으로 교회가 세워지고 운영되는 것을 높이 평가했습니다.
이것은 단순한 행정 전략이 아닙니다. 신약교회의 원리입니다.
사도 바울 역시 현지 장로를 세웠고 교회를 현지 지도자들에게 맡겼습니다. (디도서 1:5)
진정한 선교는 의존을 만드는 것이 아니라 자립을 만드는 것입니다.
유진 벨은 바로 이 성경적 선교 원리를 호남 땅에서 실천했습니다.
제 2부. 버려진 땅, '풍장터' 양림동에서 시작된 하나님 나라
"예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중의 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니" (마태복음 4:23)
복음은 개인의 영혼만 구원하는 것이 아닙니다. 복음은 도시를 변화시킵니다.
성경을 보면 니느웨가 변화되었고, 에베소가 변화되었으며, 안디옥이 변화되었습니다.
오늘 우리가 살펴보는 광주 역시 복음으로 변화된 도시였습니다. 1904년 당시의 광주는 오늘날과 같은 대도시가 아니었습니다.
가난했습니다. 의료는 거의 존재하지 않았습니다. 교육은 극히 제한적이었습니다. 특히 여성은 교육받을 기회조차 거의 없었습니다.
한센병 환자는 사람 취급조차 받지 못했습니다. 이런 도시를 하나님은 외면하지 않으셨습니다.
그리고 하나님은 유진 벨이라는 한 사람을 보내셨습니다.
1. 왜! 양림동인가?
목포에서 심장병으로 아내를 잃는 아픔을 안은 채 1904년. 유진 벨은 목포에서 광주로 새로운 선교기지를 세우기 시작합니다.
당시 선교사들은 단순히 교회 하나를 세우려 하지 않았습니다.
그들은 앞으로 수십 년 동안 호남 전체를 복음화할 수 있는 전략적 중심지를 찾고 있었습니다.
그 결과 선택된 곳이 바로 양림동이었습니다.
버드나무 마을 양림동은 가난으로 장례를 치를 비용 조차 없어 시신을 버드나무 위에 널어 바람으로 말리는 풍장터입니다.
버려진 땅, 과부, 고아, 거지, 나환자가 넘쳐나는 소외된 땅이었습니다.
그 땅에서 하나님은 생명의 복음을 심고 자라게 하고 꽃 피우게 하셨습니다.
유진 벨은 직접 토지를 구입하고 건축을 감독했으며, 동료 선교사들과 함께 1904년 12월 양림동으로 이주하여 크리스마스 예배를 드렸습니다. 이 예배는 광주 선교지부와 광주교회의 출발점이 되었습니다.
사람들의 눈에는 작은 언덕이었습니다. 그러나 하나님의 눈에는 호남 복음화의 출발점이었습니다.
하나님은 언제나 사람이 주목하지 않는 곳에서 새로운 역사를 시작하십니다.
베들레헴도 그랬습니다. 갈릴리도 그랬습니다. 양림동도 그랬습니다.
2. 예배하신 예수님처럼 예배공동체를 먼저 세웁니다
예수님의 공생애를 보면 가장 먼저 하신 일은 사람들을 모으는 일이었습니다.
공동체를 세우셨습니다. 교회 역시 마찬가지입니다. 교회는 건물이 아니라 복음 안에서 모인 하나님의 백성입니다.
유진 벨은 이 사실을 누구보다 잘 알고 있었습니다.
그래서 광주에 도착하자마자 예배부터 시작했습니다. 건물이 없으면 집에서 예배했습니다.
예배당이 없으면 마당에서 말씀을 전했습니다.
처음 크리스마스 예배에는 호기심으로 찾아온 사람들까지 모여들었고, 이후 예배는 계속 성장하여 수년 만에
교인 수가 500명을 넘었으며 예배당도 여러 차례 증축되었습니다.
복음은 먼저 사람의 마음에 교회를 세웁니다. 그리고 나중에 건물이 세워집니다.
3. 가르치신 예수님처럼 학교에서 다음세대를 양성합니다
많은 사람들은 선교사의 사명을 복음을 전하는 것으로만 생각합니다.
그러나 성경은 더 넓게 말합니다. "내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다." (호세아 4:6)
무지는 죄를 낳습니다. 교육은 하나님의 형상을 회복시키는 도구입니다.
유진 벨은 이를 깊이 이해했습니다.
그래서 그는 숭일학교를 세우고, 수피아여학교를 설립하여 남성과 여성 모두가 교육받을 수 있는 길을 열었습니다.
수피아여학교는 여성 교육의 전환점이 되었고, 훗날 독립운동과 지역사회 지도자를 배출하는 산실이 되었습니다.
4. 복음의 첫 열매, 여성교육의 산실 수피아여학교
당시 조선 사회는 철저한 유교 사회였습니다.
여성은 배우지 못했습니다. 사회 활동도 제한되었습니다. 그러나 예수님은 달랐습니다.
예수님은 마리아를 제자로 받아들이셨습니다. 사마리아 여인에게 복음을 전하셨습니다.
부활의 첫 증인을 여성으로 세우셨습니다. 복음은 남녀를 차별하지 않습니다.
"너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라."
( 갈라디아서 3장 28절)
유진 벨은 이 복음의 정신을 교육으로 실천했습니다. 수피아여학교는 단순한 학교가 아니었습니다.
복음 안에서 여성의 존엄성과 소명을 회복하는 공간이었습니다.
5. 고치시는 예수님처럼 제중원-광주기독병원에서 돌보는 복음
예수님의 사역을 보면 가르치심, 복음 전파, 고치시는 치유 이 세 가지가 언제나 함께 있습니다. (마태복음 4:23)
유진 벨 역시 이 원리를 따랐습니다.
그는 임시 사택을 진료소로 사용하며 의료 사역을 시작했고, 이것이 광주 제중원의 출발이 되었습니다.
이후 이 사역은 오늘날 광주기독병원으로 이어졌습니다. 복음은 영혼만 돌보는 것이 아닙니다.
몸도 돌봅니다. 고통도 돌봅니다. 삶도 돌봅니다.
6. 가장 낮은 곳, 나환자를 향한 복음
예수님은 나병환자를 만지셨습니다. (마가복음 1:41)
당시 누구도 나병환자를 만지지 않았습니다. 그러나 예수님은 손을 내미셨습니다.
유진 벨 역시 같은 길을 걸었습니다. 그는 한센병 환자들을 외면하지 않았습니다.
광주 나병원 사역을 적극 지원하고, 한센병 환자들의 치료와 공동체 형성을 위해 헌신했습니다.
이는 당시의 의료 수준과 사회 인식을 고려하면 매우 선구적인 복음 실천이었습니다.
참된 선교는 가장 약한 사람에게 다가가는 것입니다.
7. 미시오 데이(Missio Dei)로 본 유진 벨의 선교
현대 선교학에서 가장 중요한 개념 가운데 하나는 '미시오 데이(Missio Dei)', 곧 "선교는 하나님의 사역"이라는 이해입니다.
교회가 선교를 시작한 것이 아니라 하나님께서 세상을 사랑하셔서 먼저 일하셨습니다.
"아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라." (요한복음 20장 21절)
유진 벨은 자신의 이름을 남기려 하지 않았습니다. 그는 자신을 '보냄 받은 사람'으로 이해했습니다.
그래서 그는 교회를 세우고, 학교를 세우고, 병원을 세우고, 현지 지도자를 세우며,
하나님께서 이미 광주에서 시작하신 선교에 순종으로 동참했습니다.
이것이 미시오 데이의 핵심입니다.
우리가 하나님을 위해 일하는 것이 아니라, 하나님께서 이미 행하시는 일에 참여하는 것입니다.
광주의 역사는 한 선교사의 성공담이 아닙니다.
그것은 하나님께서 한 도시를 어떻게 사랑하셨는지를 보여 주는 복음의 역사입니다.
양림동의 작은 예배는 오늘날 수많은 교회로 이어졌고, 작은 학교는 지역사회의 지도자를 길러냈으며,
작은 진료소는 생명을 살리는 병원이 되었습니다.
이 모든 것은 사람의 계획이 아니라, 하나님의 나라가 광주 한복판에 심겨진 결과였습니다.
제 3부. 사람을 세우는 선교, 자립·자치·자전 선교
"또 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라." (에베소서 4:11-12)
들어가는 말
진정한 선교는 무엇일까요?
많은 사람들은 선교를 교회를 많이 세우는 일이라고 생각합니다.
그러나 성경은 한 걸음 더 나아갑니다. 예수님께서는 건물을 남기지 않으셨습니다. 사람을 남기셨습니다.
십자가 이후에도 복음이 계속 확장될 수 있었던 이유는 제자들이 세워졌기 때문입니다.
유진 벨 선교사 역시 이 성경적 원리를 자신의 선교 철학의 중심에 두었습니다.
그의 목표는 "선교사가 오래 머무는 교회"가 아니라 "한국인이 스스로 세우고 이끄는 교회"였습니다.
1. 가장 위대한 선교는 사람을 세우는 것이다
예수님께서는 열두 제자를 부르시고 그들과 함께 먹고, 가르치고, 사명을 맡기셨습니다.
바울도 디모데와 디도를 세워 복음을 이어가게 했습니다. 이것이 제자훈련이며, 성경적 지도자 양성입니다.
유진 벨도 같은 길을 걸었습니다. 그는 한국인을 단순한 협력자가 아니라 미래의 목회자와 장로, 전도자, 교사로 세웠습니다.
광주와 호남 지역의 초기 교회들은 한국인 조사와 장로들이 실제 목회와 전도를 담당하도록 조직되었으며,
이는 자립교회 형성의 중요한 기반이 되었습니다.
그는 선교사의 영향력이 커지는 것을 목표로 하지 않았습니다. 오히려 한국인 지도자의 영향력이 커지는 것을 기뻐했습니다.
이것이 참된 선교입니다.
2. 자립·자치·자전으로 공동체를 세우다
19세기 후반 개신교 선교학에서 중요한 원리 가운데 하나가 '삼자원리(Three-Self Principle)'입니다.
① 자립(Self-support), 교회는 스스로 재정을 감당해야 합니다.
② 자치(Self-government), 교회는 스스로 지도자를 세워 운영해야 합니다.
③ 자전(Self-propagation), 교회는 스스로 복음을 전하는 공동체가 되어야 합니다.
유진 벨은 이 원리를 광주와 호남 선교 현장에서 적극적으로 실천했습니다.
그는 외국 자금에만 의존하는 교회를 만들지 않았습니다.
한국 성도들이 십일조와 헌금으로 교회를 세우고 유지하도록 격려했습니다.
또한 한국인 장로와 조사, 전도자를 세워 지역 교회를 맡기고, 복음이 다시 다른 마을로 확장되도록 했습니다.
이 원리는 단순한 행정 전략이 아닙니다. 신약성경의 교회론에서 비롯된 것입니다.
사도행전의 교회들은 각 지역에 장로를 세우고(사도행전 14:23), 현지 공동체가 복음을 이어가도록 했습니다.
3. 권한을 위임하는 선교로 교회를 '의존'하게 하지 않았다
선교의 실패는 언제 일어날까요? 현지 교회가 선교사 없이는 아무것도 할 수 없는 구조가 될 때입니다.
그러나 유진 벨은 처음부터 이러한 위험을 경계했습니다. 그는 한국인들을 신뢰했고, 복음 안에서 그들의 가능성을 보았습니다.
이것은 창세기 1장 27절의 '하나님의 형상(Imago Dei)'에 대한 신학적 확신에서 이해할 수 있습니다.
모든 인간은 하나님의 형상대로 창조되었기에, 복음 안에서 지도자로 성장할 수 있는 존엄과 잠재력을 지니고 있습니다.
따라서 그의 선교는 지배가 아니라 권한을 위임하는 선교였습니다.
4. 공동체를 새롭게 한 복음, 사회를 변혁하다
복음은 단지 개인의 내면만 변화시키지 않습니다. 복음은 공동체를 새롭게 합니다.
광주에서 시작된 교회는 교육을 일으켰고, 교육은 지도자를 길렀으며, 지도자는 지역사회를 변화시켰습니다.
학교는 문맹을 줄였고, 병원은 생명을 살렸으며, 교회는 화해와 나눔의 공동체를 세웠습니다.
이는 예레미야 29장 7절의 말씀을 떠올리게 합니다.
"너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안을 구하고 그를 위하여 여호와께 기도하라."
복음은 도시를 떠나는 것이 아니라,도시를 섬기고 회복시키는 능력입니다.
5. 린턴 가문으로 이어진 믿음의 유산
유진 벨의 선교는 그의 생애로 끝나지 않았습니다.
그의 후손인 린턴 가문은 여러 세대에 걸쳐 한국에서 의료와 선교, 교육 사역을 이어갔습니다.
특히 의료선교와 결핵 환자 섬김을 통해 복음의 사랑을 실천한 사역은 유진 벨이 심은 씨앗이 세대를 넘어 열매를 맺고 있음을 보여 줍니다.
이는 디모데후서 2장 2절의 원리와도 연결됩니다.
"또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라. 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라."
하나님의 선교는 한 세대로 끝나지 않습니다. 순종은 다음 세대의 순종을 낳습니다.
6. 오늘 한국교회에 주는 도전
오늘 우리는 어떤 교회를 세우고 있습니까?
건물은 크지만 제자가 없는 교회입니까?
행사는 많지만 지역사회를 섬기지 않는 교회입니까?
유진 벨의 삶은 우리에게 다시 묻습니다.
"당신은 무엇을 남길 것인가?"
그는 화려한 업적보다 사람을 남겼습니다.
그는 자신의 이름보다 그리스도의 이름이 드러나기를 원했습니다.
그 결과 광주는 복음의 도시로 변화되었고, 그 열매는 오늘까지도 이어지고 있습니다.
유진 벨 선교사의 위대함은 많은 일을 했다는 데 있지 않습니다.
그는 성경적 원리 위에 선교를 세웠습니다.
복음을 전하고, 교회를 세우고, 사람을 양육하며, 한국인 지도자를 세우고, 다음 세대까지 바라보는 선교를 실천했습니다.
이것이 바로 하나님 나라를 세우는 선교였습니다.
그리고 오늘날 한국교회 역시 같은 질문 앞에 서 있습니다.
우리는 일시적인 성공을 추구할 것인가, 아니면 다음 세대를 세우는 하나님 나라의 선교를 이어갈 것인가?
제 4부. 한 도시를 넘어 한 민족을 변화시킨 복음
"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라."
(사도행전 1:8)
들어가는 말
하나님께서는 언제나 한 지역에서 시작하여 세계로 확장하셨습니다.
예루살렘에서 시작된 복음은 유대로, 유대에서 사마리아로, 사마리아에서 땅끝까지 퍼져 나갔습니다.
이 원리는 한국선교 역사에서도 동일하게 나타났습니다.
서울에서 시작된 복음은 평양으로, 평양에서 전국으로, 그리고 호남에서는 목포와 광주를 중심으로 확산되었습니다.
광주는 단순히 하나의 선교 거점이 아니라, 호남 복음화의 중심 기지가 되었습니다.
1. 광주는 복음을 흘려보내는 교회로 호남선교의 심장이 되다
유진 벨 선교사는 처음부터 광주만을 바라보지 않았습니다.
그는 광주를 중심으로 수많은 농촌과 산간 지역을 순회하며 복음을 전했습니다.
광주 선교부는 전남과 전북의 여러 지역 교회를 지원하고 전도자를 파송하는 거점 역할을 했으며,
이를 통해 호남 전역에 교회가 세워지는 기반이 마련되었습니다.
이것은 사도행전의 선교 방식과 같습니다.
안디옥 교회는 단순히 성장하는 교회가 아니라, 복음을 보내는 교회였습니다.
광주 역시 호남의 '안디옥 교회'와 같은 역할을 감당했습니다.
2. 1907년 대부흥과 호남의 영적 각성
1907년 평양대부흥운동은 한국교회사에서 중요한 전환점입니다. 그러나 대부흥은 평양에서만 머문 사건이 아니었습니다.
회개와 말씀, 기도, 성령의 역사는 전국으로 확산되었습니다.
호남 지역의 교회들도 이 부흥의 영향을 받아 새벽기도와 성경공부, 전도 운동이 활발해졌습니다.
광주와 호남에 이미 교회와 교육기관, 의료선교 기반이 마련되어 있었기에, 부흥의 열매는 더욱 안정적으로 지역사회에 뿌리내릴 수 있었습니다. 부흥은 준비된 땅에서 더욱 풍성한 열매를 맺습니다. 유진 벨은 바로 그 '옥토'를 준비한 선교사였습니다.
3. 문화적 지배보다 복음의 토착화를 지향한 선교
오늘날 선교를 이야기할 때는 역사적 균형감각도 필요합니다. 일부에서는 초기 선교를 서구 문화의 확장으로만 해석하기도 합니다.
그러나 광주 선교를 살펴보면 더 복합적인 모습이 드러납니다.
유진 벨은 한국어를 배우고, 한국인 지도자를 세우며, 한국 교회가 스스로 성장하도록 힘썼습니다.
그는 서구 교회를 복제하려 하기보다, 성경적 원리 위에 한국 교회가 자라도록 돕고자 했습니다.
이 점에서 그의 선교는 문화적 지배보다 복음의 토착화를 지향한 선교로 평가할 수 있습니다.
4. 하나님 나라 선교의 네 기둥
유진 벨의 사역을 종합하면 네 가지 축으로 정리할 수 있습니다.
첫째, 복음 선포(Kerygma)
그는 무엇보다 십자가와 부활의 복음을 전했습니다. "우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전한다."(고린도전서 1:23)
선교의 중심은 언제나 예수 그리스도였습니다.
둘째, 제자 양육(Didache)
복음을 들은 사람들이 말씀 안에서 성장하도록 교육했습니다. 성경공부와 지도자 훈련은 광주 선교의 핵심 사역이었습니다.
교회는 단순한 출석 공동체가 아니라 제자를 세우는 공동체였습니다.
셋째, 치유와 섬김(Diakonia)
병원과 의료사역은 복음을 삶으로 증언하는 통로였습니다. 야고보서 2장은 믿음과 행함이 함께 가야 함을 강조합니다.
유진 벨은 이를 의료와 구제로 실천했습니다.
넷째, 함께하는 공동체 형성(Koinonia)
교회는 예배만 드리는 장소가 아니라, 함께 울고 함께 기도하며 서로를 돌보는 하나님 나라 공동체였습니다.
광주 교회는 지역사회 속에서 이러한 공동체적 신앙을 형성해 갔습니다.
5. 유진 벨이 남긴 가장 큰 유산
많은 사람들이 선교사의 업적을 건물이나 기관으로 기억합니다.
그러나 가장 큰 유산은 눈에 보이지 않는 것입니다. 그는 하나님을 사랑하는 사람들을 남겼습니다.
말씀을 사랑하는 교회를 남겼습니다. 복음을 전하는 지도자를 남겼습니다. 다음 세대를 세우는 신앙의 문화를 남겼습니다.
예수님께서는 말씀하셨습니다.
"너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하려 함이라." (요한복음 15:16)
유진 벨의 열매는 일시적인 성공이 아니라 '항상 있는 열매'였습니다.
오늘날까지 이어지는 광주의 교회와 교육, 의료 선교는 그 열매의 증거입니다.
6. 오늘 한국교회가 배워야 할 다섯 가지
① 말씀 중심의 선교 : 프로그램보다 말씀이 중심이어야 합니다.
② 사람을 세우는 선교 : 건물보다 제자를 남겨야 합니다.
③ 지역사회를 섬기는 교회 : 교회는 도시를 축복하는 공동체가 되어야 합니다.
④ 다음 세대를 준비하는 비전 : 오늘의 사역이 내일의 교회를 세웁니다.
⑤ 하나님의 영광을 위한 선교 : 그는 오직 그리스도의 이름이 높아지기를 원했습니다.
"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라." (요한복음 3:30)
광주선교의 역사는 한 외국인의 성공담이 아닙니다.
그것은 하나님께서 한 사람을 부르시고, 한 도시를 변화시키시며, 한 민족을 준비하신 구속사의 이야기입니다.
유진 벨은 씨를 뿌렸습니다. 다른 선교사들이 물을 주었습니다. 한국의 성도들이 그 씨를 가꾸었습니다.
그리고 하나님께서 자라게 하셨습니다.
사도 바울의 고백처럼,
"나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니." (고린도전서 3:6)
이것이 바로 광주선교의 역사입니다. 그리고 이 역사는 오늘도 계속되고 있습니다.
하나님은 지금도 한 사람을 찾고 계십니다. 어쩌면 그 한 사람이 바로 우리일지도 모릅니다.
제 5부. 하나님께 순종한 한 사람을 통해 울타리를 넘어서는 복음
"땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라." (창세기 12:3)
대한민국 광주. 오늘은 수많은 교회가 세워져 있습니다. 복음을 전하는 성도들이 있습니다.
기독교 학교가 있습니다. 기독병원이 있습니다. 양림동 선교마을이 남아 있습니다.
그러나 이 모든 것은 우연히 생겨난 것이 아닙니다. 한 사람의 순종에서 시작되었습니다.
그 한 사람이 바로 유진 벨 선교사였습니다. 그는 유명해지기 위해 조선에 오지 않았습니다.
그는 편안한 삶을 포기하고 하나님의 부르심에 순종했습니다.
낯선 언어를 배웠습니다. 낯선 문화를 사랑했습니다. 질병과 가난 속에서도 복음을 전했습니다.
그리고 무엇보다 사람을 사랑했습니다.
1. 유진 벨의 삶을 관통하는 세 가지 신학
첫째, 언약(Covenant)의 신학
성경은 처음부터 끝까지 하나님의 언약 이야기입니다.
하나님께서는 아브라함에게 라고 말씀하셨습니다.
"너는 복이 될지라."
언약 백성은 복을 독점하는 사람이 아니라 복을 흘려보내는 사람입니다.
유진 벨은 바로 그 언약적 사명을 따라 살았습니다. 그는 광주를 축복하기 위해 자신의 삶을 드렸습니다.
오늘 우리는 이 질문 앞에 서야 합니다. 나는 하나님의 복을 흘려보내는 사람인가?
둘째, 하나님 나라(Kingdom of God)
예수님의 설교 중심은 언제나 하나님 나라였습니다.
하나님 나라는 단순히 죽어서 가는 천국이 아닙니다. 하나님의 통치가 임하는 삶입니다.
유진 벨은 교회만 세우지 않았습니다.
학교를 세웠습니다. 병원을 세웠습니다. 가난한 자를 돌보았습니다. 여성을 교육했습니다. 한센병 환자를 품었습니다.
이것이 하나님 나라였습니다. 복음은 예배당 안에만 머무르지 않고 도시 전체를 변화시키는 능력이었습니다.
셋째, 미시오 데이(Missio Dei)
선교의 주체는 사람이 아니라 하나님입니다. 교회가 선교를 시작한 것이 아닙니다.
하나님께서 세상을 사랑하셔서 교회를 보내셨습니다.
유진 벨은 자신의 계획을 이루기 위해 광주에 온 것이 아니라, 하나님께서 이미 준비하신 일에 순종했습니다.
그는 씨를 뿌렸고, 다른 이들이 물을 주었으며, 하나님께서 자라게 하셨습니다. 이것이 선교의 본질입니다.
2. 광주선교가 오늘 한국교회에 남긴 다섯 가지 유산
① 말씀 중심의 교회
교회의 힘은 프로그램이 아니라 말씀입니다. 광주 선교의 출발은 화려한 건물이 아니라 성경공부와 예배였습니다.
"주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다." (시편 119:105)
② 제자를 세우는 교회
유진 벨은 건물보다 사람을 남겼습니다. 오늘날 교회의 성장은 출석 인원이 아니라 제자의 숫자로 평가되어야 합니다.
예수님은 말씀하셨습니다.
"너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼으라." (마태복음 28:19)
③ 지역사회를 섬기는 교회
광주의 선교는 예배당 안에서 끝나지 않았습니다. 교육과 의료, 구제와 돌봄을 통해 지역사회 속에서 복음을 살아냈습니다.
교회는 세상의 빛과 소금입니다.
④ 다음 세대를 준비하는 교회
학교를 세운 이유는 단순히 지식을 가르치기 위함이 아니었습니다. 복음의 다음 세대를 준비하기 위함이었습니다.
오늘 우리의 신앙도 자녀와 다음 세대에게 전해져야 합니다.
⑤ 하나님의 영광만을 구하는 교회
유진 벨은 자신의 이름을 남기려 하지 않았습니다. 그의 사역은 언제나 하나님께 영광을 돌리는 것이 목적이었습니다.
세월이 흐른 오늘, 사람들은 그의 이름보다 그가 전한 그리스도를 기억합니다.
참된 선교는 자신의 이름을 크게 만드는 것이 아니라 그리스도의 이름을 높이는 것입니다.
3. 유진 벨의 삶이 우리에게 던지는 질문
오늘 하나님께서는 우리에게도 같은 질문을 던지십니다.
- 우리는 무엇을 남길 것인가?
- 우리의 신앙은 다음 세대에 무엇을 전하고 있는가?
- 우리는 복음을 말로만 전하는가, 삶으로도 증언하는가?
- 우리의 교회는 지역사회를 축복하는 공동체인가?
- 우리는 하나님 나라를 위해 기꺼이 헌신할 준비가 되어 있는가?
유진 벨은 완전한 사람이 아니었습니다. 그러나 그는 하나님의 부르심 앞에 끝까지 순종한 사람이었습니다.
성경은 위대한 능력보다 위대한 순종을 기억합니다.
결론
광주의 역사는 한 선교사의 성공담이 아닙니다.
그것은 하나님께서 한 사람을 부르시고, 한 도시를 변화시키시며, 한 민족을 준비하신 구속사의 한 장면입니다.
1904년 양림동에서 드려진 작은 예배는 수많은 교회의 시작이 되었습니다.
한 권의 성경을 가르친 일이 수많은 제자를 세웠습니다. 한 사람을 품은 사랑이 한 도시를 변화시켰습니다.
그리고 그 복음의 씨앗은 오늘도 광주와 호남, 한국교회 안에서 열매를 맺고 있습니다.
사도 바울의 고백처럼,
"나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니." (고린도전서 3:6)
유진 벨은 심었습니다. 한국교회는 물을 주었습니다. 그리고 하나님께서 자라게 하셨습니다.
오늘도 하나님은 새로운 시대의 유진 벨을 찾고 계십니다.
그 부르심은 목회자에게만 주어진 것이 아닙니다.
가정에서, 직장에서, 학교에서, 삶의 자리에서 하나님의 나라를 살아내는 모든 성도에게 주어진 소명입니다.
우리도 하나님께 이렇게 고백하기를 원합니다. "주님, 저를 보내소서. 제가 여기 있나이다." (이사야 6:8)
영성 깊은 기도문
거룩하신 하나님 아버지,
한 사람의 순종을 통해 한 도시를 변화시키시는 주님의 섭리를 찬양합니다.
유진 벨 선교사를 광주로 보내시고, 그의 삶을 통해 복음의 씨앗을 심게 하시며, 교회와 학교와 병원을 세워
하나님 나라를 확장하신 은혜에 감사드립니다.
주님, 우리도 그의 삶을 단지 존경하는 데 머물지 않게 하시고, 그의 믿음과 순종을 본받게 하옵소서.
우리에게도 복음을 향한 뜨거운 사랑을 회복시켜 주시고, 사람을 살리고 세우는 제자의 삶을 살아가게 하옵소서.
우리의 교회가 말씀 위에 굳게 서게 하시고, 지역사회를 섬기며, 다음 세대를 복음으로 양육하는 하나님 나라의 공동체가 되게 하옵소서.
우리의 이름이 드러나기보다 예수 그리스도의 이름만 높임을 받게 하시고, 우리의 계획보다 하나님의 뜻을 먼저 구하게 하옵소서.
주님께서 찾으시는 충성된 일꾼으로 우리를 사용하시고, 우리가 심는 복음의 씨앗이 다음 세대와 이 민족 가운데 풍성한 열매를 맺게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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